一位古代闺秀的情欲观
01
一说到古代的大家闺秀 , 我们一般能想到的词就是端庄、矜持、娴静 。
幽居深闺 , 不轻易见人 , 以及禁欲 。
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与大家闺秀相反的 , 则是沦落青楼的风尘女子 。 她们不会矜持 , 也不够娴静端庄 , 更因为职业关系需要各种抛头露面 ,
以及可能难以避免的纵欲 。
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这两类女性 , 无论身份、地位都泾渭分明 , 千差万别 。
无论是严肃的典籍 , 还是市井的小说 , 人们都喜欢把情欲从大家闺秀身上全部收回 , 又把它全部投注到青楼女性身上 。
就是不愿意接受情欲和闺秀是可以集合在同一个人身上 。
按照现在的说法 , 这些闺秀们基本也都算得上官二代、富二代 , 但在情欲方面 , 她们几乎是妥妥的贫二代 。
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于是 , 有一位大胆的明朝男作家 , 决定把情欲还给大家闺秀 , 让她们成为真正的人 。
这位作家叫汤显祖 。
这部作品叫《牡丹亭》 。
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02
《牡丹亭》讲的是一个爱情故事 。
大家闺秀杜丽娘有一个非常严厉的父亲 , 希望把她培养成一名知书达理的女中楷模 。
然而 , 正值青春年华的杜丽娘却还是因《诗经》里的“关关雎鸠”触动了情思 。
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一日 , 趁着父亲外出 , 杜丽娘跟着侍女春香偷偷到自家花园赏春 , 回屋后便做了一个美梦 。
她梦见与一个叫做柳梦梅的年轻男子邂逅、幽会 , 并私定了终身 。
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醒来后 , 杜丽娘便因相思而郁郁寡欢 , 一病不起 , 最终香消玉陨 。
三年后 , 真的有一个叫柳梦梅的青年因赴京应试 , 借宿在杜丽娘所葬之地 。 丽娘在魂游后园时 , 得以再度与这位梦中情人幽会 。
随后 , 在柳梦梅、石道姑、胡判官等人神的帮助下 , 杜丽娘竟然还魂成功 , 得以起死回生(因此《牡丹亭》也被称作《还魂记》) 。
二人历经重重磨难 , 终成眷属 。
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在今天看来 , 《牡丹亭》似乎是一个有些俗套的才子佳人的古代故事 。 年轻的男女为了爱情 , 敢于冲破阶层、观念等一切世俗的束缚 。
但《牡丹亭》在这个“俗套”里 , 却设置了一个十分大胆而经典的情节——“游园惊梦” 。
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按照传统套路 , 青年男女之间互生情愫 , 总得有个现实世界里的偶遇 。
而且 , 多半都是男子先被女子的美貌倾倒后展开各种追求 , 比如《西厢记》 。
但《牡丹亭》不是这样 , 在爱情发生前 , 女主杜丽娘并没有见过柳梦梅这个人 , 她甚至不知道柳梦梅是真实存在的.
因此 , “游园惊梦”最大胆之处就在于 , 大家闺秀杜丽娘 , 是在没有见过任何英俊男青年的前提下 , 独自做了一个春梦 。
是的 , 不是情梦 , 是春梦 , 是一个入梦没多久就直接开啪的性梦 。
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而柳梦梅 , 只是杜丽娘在梦中自己给自己创造出来的一个理想情人 。
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有人甚至认为 , 杜丽娘最后的死亡 , 其实是影射了女性在性活动中得到极致体验后的假死状态 。
03
《牡丹亭》一经问世便受到了狂热的追捧 , 尤其是女性读者 。
汤显祖也因此成为许多闺秀心中的白马王子 , 甚至有女粉丝直接放言“非汤显祖不嫁” , 尽管此时 , 他已经是个辞官归家 , 已年近五十的有家室的老头了 。
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汤显祖画像
这些迷恋他的闺秀们 , 都有着很好的才情和教养 , 就像杜丽娘一样 。
然而 , 这也意味着 , 她们的情欲也会像杜丽娘一样不被家庭和时代所允许 。
事实上 , 身为太守之女 , 杜丽娘不仅没有情欲自由 , 连人身自由也没多少 , 她甚至连自己家有一个大花园都不知道 。
那一次的春日游园 , 还是趁着父亲不在 , 在侍女春香的怂恿下偷偷去的 。
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而在传统的逻辑里 , 一位女性的爱情和欲望 , 也一定要因一位男子而起 。
就好像崔莺莺一定要先被张生看上 , 狐仙一定要因为恩情才能来见书生 , 白雪公主一定要由王子来吻醒一样 。
没有独立的女性情欲 , 只有男性和社会需要的女性情欲 。
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幸好 , 还有汤显祖和他的《牡丹亭》不这么认为 。
女性情欲当然可以独立 , 当然可以只因为春光无限便油然而生 , 甚至 , 性并不是一定要以爱之名才能发生 。
正如他在《牡丹亭》序中所言:
“情不知所起 , 一往而深 。 ”
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- END -
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●当一对男同性恋的女儿来了月经初潮…
●女性“裸像”的另一面
●年轻女孩无处表达的“性欲”
●每个女人的内心 , 可能都住着一只“狐狸精”
●“月经”记
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