盘点凡尔赛宫的三重意义（上）

盘点凡尔赛宫的三重意义（上）// //

富丽堂皇的凡尔赛宫被誉为世界五大宫殿之一（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），如今作为旅游胜地展现在人们面前。对于它的历史，我们并不陌生，一段段逸闻趣事耳熟能详。不过这座皇宫承载的历史背后，留有更多的启示。

——路易十四用“礼仪规范＋功名利禄”来达到集权的目的

中世纪的法国乃至整个西欧，建立在封建领主附庸关系之上，领主（国君）提供给封臣土地及土地上所有的权利（拥有民众和军队，行使行政、财政、司法权），由封臣形成的贵族为领主（国君）提供军事服务，因此王权并不集中在国君手里，君主孱弱时更是如此，这与我国西周时期非常相似。路易十四是位强有力的君主，他要做的是加强对贵族的控制、强化中央集权。

为了这个目的，他采取了一套极为机巧的方法：

第一是借助礼仪、等级来约束和规范贵族

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在凡尔赛宫，路易十四建立起极其严格的礼仪制度，比如，规定贵妇在王后面前不能打开折扇，一旦违反，轻则流放出宫，重则拘禁或者挨鞭子。就连他自己的起床、就寝、用膳等行动都有严格的时间和程序规定。《凡尔赛回忆录》的作者圣西蒙公爵记述道：“带着一份日程安排和一块表，我们在三百法里之外就能知道皇帝正在做什么。 ”他为什么要这么干，甚至牺牲自己的相当一部分个人自由呢？在他对王弟菲利普的告诫中可以得知。菲利普想与他的皇帝哥哥一样，坐上带有扶手的靠背椅，但路易十四坚决不允：“亲爱的弟弟，我想你也同意我的观点，君权不应该以任何方式削弱或改变……如果人们抛弃了对君主的尊敬和崇拜，认为我们和他们是平等的，那么我们的地位和威信则会遭到彻底的破坏……你的无把手的椅子，和我的带把手的椅子一样，都是地位的象征，同等重要。 ”就是说，看起来搞搞表面文章的礼仪制度，其背后的核心就是等级与特权，最终指向绝对的王权。

我们可以发现，面对相似的社会结构，我们古代的周公制礼作乐、孔子倡导恢复周礼，都是基于同样的想法。

但是我们也看到，身逢礼崩乐坏的乱世，他的主张尽管受到各诸侯国国君的尊重，但是却从来没有得以实行过，那是由于他的主张已经不适应那个时代的要求了，另外，一味给诸侯们提要求，诸侯们能欣然接受吗？

路易十四可能也想到了这一点，他采取了灵活的手腕解决了这个难题。

——第二是借助利禄、享乐来诱导和归化贵族

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路易十四虽然身居法国皇帝之高位，虽然采用强行的办法让贵族们离开采邑领地到皇宫服役，虽然制定了一整套礼仪制度让贵族们就范，但那些封疆大吏就那么听从他的指令吗？这就是作为帝王的路易十四与作为学者和旧制度捍卫者的孔子的不同之处——路易十四用凡尔赛宫的极尽奢华、丰厚的俸禄、大笔的赏赐，唤起了贵族们贪图享乐、追求富贵的原始欲望。据说有个贵族登门办事，他一句“我从没见过这个人” ，便轻易将其打发回去了，于是贵族们纷纷涌入凡尔赛宫，起码为了在皇帝面前混个脸熟好办事。可以说，路易十四深深懂得人性的弱点，他明白贵族也是受利益驱动的，用高官厚禄和奢侈享受就可以引诱贵族们乐不思蜀。当一个人每天投入大量精力用于宫廷生活时，还有什么闲暇和理由对抗王权呢？要是圣贤孔子在世，一定表示坚决反对，但这是真正的帝王之术。