动态图解天京事变：洪秀全与杨秀清的真实矛盾到底是什么？

1856年9月1日，顺着秦淮河水从天京城内漂下大量尸体，城外围困的清兵很快意识到城内发生了内讧。这一天北王韦昌辉奉天王洪秀全之命先发制人，带兵冲入东王府，将府内上上下下全部诛杀，史称“天京事变” 。关于这次政变产生的原因众说纷纭，尤其令后人疑惑的是此时太平天国与大清鏖战正酣，外部军事压力有增无减，究竟是什么样的矛盾才会让这次内讧急不可待地爆发呢？事实上从太平天国建立伊始，以天王为代表的神权与以东王为代表的王权间的斗争就没有停止过，这次政变绝不是历史书上说的那么简单。

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如果把时间回溯至1851年之前，你会发现太平天国的创始团队很明显地分为两个部分，一部是天王洪秀全与南王冯云山，另一部是东王杨秀清与西王萧朝贵。讲到这里肯定会有人说，不对吧，最早在天王之下有东西南北翼五个王爷的，北王韦昌辉与翼王石达开不算领导层吗？还真算不上！其一是这两个人加入团队本身就比较晚，其二是在太平天国的神权体系里根本没有北王和翼王的位置。要讲清楚这一点，我们可以从拜上帝教的创立开始。

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洪秀全原是广东花县人，屡试不中，转而对社会产生强烈的敌视。这几乎也是他们这一类人的通病，比如黄巢，我考不上不是我的问题，是这个社会对不起我，所以我要推翻现有的社会秩序。（唉，只能默默表示无语……）机缘巧合之下，洪秀全开始以西方基督教为蓝本创立拜上帝教，自命为上帝耶和华的次子、耶稣的弟弟。可想而知，这种雷人的理论提出之后惊掉了多少人的下巴，无论清政府还是西方传教士很快将其定性为“邪教”！洪秀全的早期传教生涯极其艰难，唯一一个坚定的信徒就是其广东同乡冯云山。

当时广东的经济水平强于广西，拜上帝教传来传去没有多少人相信，洪冯二人不得已决定到广西碰碰运气。在广西传教的过程中，烧炭工人杨秀清和萧朝贵被发展成信徒，但他们的宗教活动很快遭到官府镇压，冯云山被捕，洪秀全脚底抹油溜了。就在这批教众群龙无首之际，杨秀清突然仰面倒地、口吐白沫，醒来之后就变成了天父耶和华，这套把戏在今天估计没多少人相信，但在文化水平极低的烧炭工人中间很快形成了权威。可问题是这种手段的技术含量极低，其他人完全可以有样学样，于是萧朝贵紧随其后变成了天兄耶稣下凡。

等洪秀全后来从外地返回，赫然发现自己多了一个爹，多了一个哥，但事已至此你也只能承认，因为这套宗教理论是你提出来的，如果你自己都不相信，如何让别人相信？1851年，这群人揭竿而起，开始正式武装对抗清王朝。在分工上，洪秀全是教主，充当精神偶像，几乎不参与具体事务，冯云山仍旧负责塑造教主权威，那么军政大权便逐渐被杨秀清与萧朝贵掌控。仔细想想也很容易理解，毕竟太平天国起家的班底是广西的老兄弟，作为知根知底的老乡，杨萧二人远比洪冯两个广东佬够分量。而作为洪秀全本人呢，你是教主，是膜拜对象，远离众人保持一定的神秘性就够了，所以定都天京之后，你会发现洪秀全从来没有出过天王府，所有的军政要事都是由杨秀清处理。

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如果洪秀全心甘情愿做一个“虚君”的角色，这种体制运行起来未尝不好，但问题就在于这位来自广东的教主同志满脑子都是神权大于一切，这样就必然要与杨秀清集团产生利益冲突。在连年的战争中，萧朝贵与冯云山接连战死，剩下的天王与东王便在太平天国内部形成了神权与王权两个中心。在对待儒生的态度上，洪秀全自然希望废除所有的儒教思想，所有人只能信一个神，那就是天王本人。而杨秀清是处理具体事务的，他知道很多事情离开了儒生根本干不成，既然在明面上违抗不了天王的命令，那就只能假托天父下凡，把你爹请出来教训你了。

客观地讲，洪秀全是一个极度贪图享乐，同时为人暴虐的刻薄之人，体现在平日里对下人非打即骂、对女官肆意虐待上。尽管杨秀清也不是什么善类，但对天王的类似举动却颇为愤怒，所以屡次“下凡”进行训斥，但对洪秀全来说，这就是对天王的权力挑衅。时间走到1856年，对杨秀清愈加不满的洪秀全授意韦昌辉发动兵变，结果一日之间天京城内血流成河，东王势力被连根铲除，而太平天国的根基也就此动摇。统治阶层内部的疯狂厮杀让本来就对拜上帝教半信半疑的人彻底看透了，什么“天父下凡”、什么“上帝次子”全是哄人的。

此刻翼王石达开正在江西围困曾国藩，如果再加把劲可能近代史就没曾国藩什么事儿了，但天京城内发生这么大的变故也不得不匆忙赶回。结果到达天京看到的是满城尸体、血流成河，石达开找到韦昌辉：“为什么要杀东王？”“天王让我杀的！”“杨秀清有罪，杀他一个人不够吗？干嘛牵连这么多无辜的人？”韦昌辉眼一瞪，心说“凭你也敢指责我？”结果两人不欢而散，但紧接着石达开就意识到这货已经杀红了眼，弄不好接下来要对我下手，所以家也没敢回，径直往城外逃去。果不其然，韦昌辉的刀斧手随后就包围了翼王府，找不到石达开便杀光府内上下。后来韦昌辉虽然被处死，但经过这一系列变故，太平天国的瓦解已成定局。