故宫中有一尊“神秘”铜像，专家说，它可是国宝

《左传·桓公》曾经有这样的记载：夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之——这句话如果翻译一下就是：为德,就要节俭有度，增减也有一定的数量，用文物来记录它。可见古人眼中的文物，是记录天地间第一重要的“德”的最佳载体，故此，文物在古人心中的分量，一定是非常重要的。

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在故宫博物院中，就有一件极为特殊的文物——铜祖师座像，因为它特殊的构造，引发了很多的争论，如果您想知道事情背后的真相，就让小编来为您揭秘：

故宫博物院是国内最大的博物馆，其馆内收藏品众多，在故宫博物院的青铜器专区，陈列着一尊铜制佛像，它造型精美别致，且形象怪异，让游客看罢之后大为不解，直叹从来都没见过。

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该怪异佛像名为“铜祖师坐像” ，为乾隆时期的工匠铸造。铜坐像通高18.7厘米，从下至上有多层形象，最底部为一龟形神兽，形象为龙头、龟盖、有尾。龟盖上有一童子，四兽足撑，身穿肚兜儿，驮置一鞍状元宝，元宝除正面外皆阴刻花纹。

在元宝上方端坐一位祖师，形象接近宗喀巴，头戴尖顶帽，双肩部位有饰花。祖师双手握于胸前，结跏趺坐，下有仰覆莲座。

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最为奇特的是，祖师座的外缘从正面看为四名童子，俯视则变为了八名童子，童子形象各异，有翻仰也有俯卧，其原理就是在童子与童子之间加了腰身，使得其头、足、手等得以双重利用、才显现出如此神奇的效果。在祖师像的背面，还外刻着道家的八卦卦符，内篆刻“大清乾隆”四字。

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通过对铜祖师坐像的描述来看，其构造思路巧妙无比，工匠通过把雕琢的图案整合加工，将汉、藏两种文化，以及佛、道、世俗等不同观念与信仰，完美自然的融合到一起，同时也为清朝佛教造像增添了很多新的内容，被很多专家称为是清代铜雕像的集大成之作。

对于学术界而言，这尊铜祖师坐像似乎并不存疑。可是也有民俗专家认为，清朝是一个比较严肃的时代，清代皇帝对于佛教的崇拜极为虔诚，甚至还会将佛牌置于朝冠的前端，慈禧甚至被称为是“老佛爷” 。在如此虔诚的礼佛风气之下，清代所铸的佛像形象也都是极为刻板的，工匠们也不敢有太多的创新突破，生怕一不小心，惹祸上身。

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对于青铜祖师坐像上的众多童子而言，它们的形象多为箕踞俯卧之态，更像是一些练习杂耍的童子，根本不具备清室所遵循的威严与庄重。虽然祖师形象甚为严正，但是对于围绕在他身边的诸多玩耍童子来说，显得有些不伦不类。

与此同时，整尊佛像都是以佛教为主题的，可是偏偏在佛像的背后却出现了道家八卦的图案，二也让专家们觉得该文物并非是皇家专用器物，而是一种用于民间供奉的多元素综合之佛像。

换句话说，民间工匠可能是把所有自己信奉的神灵都汇聚为一体，这样有个好处，每祭拜一次，就等于将所有的神灵都祭拜到了，其灵验程度也会大大提高。

甚至还有人说，这尊铜像其实并不是一尊铜像，而是用雕刻方式，记载的一次杂耍艺人的演出活动。在一个灵龟形的器物之上，一群童子围绕着一个佛像木牌，叠起了罗汉。

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只不过这群童子，叠罗汉的水平高超，让围观杂技的观众，看得如醉如痴，最后又有人以雕像的方式，记录了这次精彩的杂技演出的经过。

可是话又说回来，这尊祖师像的出土过程，流传过程，制造过程，全都是未知数，争论中的任何一派，也都未拿出过硬的依据，来证实自己的观点，所有的判断，全都停留在清代社会背景，以及器物本身形态的猜测上。但小编认为，专家们的争论并非坏事，而是一件大好事，只有在不断的探讨下，才会让我们一步步的更接近真相。

小编相信，通过专家们的不断研究与探讨，铜祖师坐像之谜终将会被揭晓……

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫