康有为，坚持一份执着，徘徊在“君子”和“小人”之间

自从汉武帝“独尊儒术”之后， “礼义廉耻”和“忠君爱国”的思想就被深深印在了每一个朝代的士大夫心里，尤其是“忠君爱国” ，向来都有“君让臣死，臣不得不死”的传承，这也难怪后人调侃“别说皇帝会亡国，就是他故意去亡国，谁也不能指责他，谁让人家是皇上呢！” 。

可是到了2000年之后的后满清时代，这种根深蒂固的思想却受到前所未有的挑战：内部分裂的同时，西方列强虎视眈眈。一些不甘心的士大夫奔走呼号，几乎动用了全部的身心力量来对抗眼前发生的一切，企图力挽狂澜、扭转乾坤。他们深信，只有保住这个即将倾覆的帝国，才能维持士大夫最后的一丝尊严，梁鼎芬、翁同龢、冒鹤亭等人为了满清真可谓是尽心竭虑、不遗余力，当然，最有名的当属康有为

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康有为在历史上的争议，其实一点也不比慈禧小。从默默无闻到皇帝身边的“红人”、从事败潜逃到拥护张勋复辟，康有为应该是最符合传统士大夫形象和心理的人。他忠心吗？这点毋庸置疑，康有为对皇帝的拥戴比任何人都要坚定，因为他至死都在为皇室“复位”而努力，但这也正是他的悲哀所在，用现代话形容就是“死心眼子” ，只认准“皇帝”这一根筋，在这一点上，他不如他的学生梁启超，梁启超头脑灵活，对形势的发展能做出明确判断，所以在对待孙中山和革命党上，他们有着截然不同的见解和分歧。

康有为的一生，为后世留下的亮点其实并不多，除了“百日维新”之外，也只有“一片忠心、明月可鉴”了，但是没亮点并不表示不精彩，而康有为的起起伏伏也完全配得上“传奇”这个词。最能折腾的读书人

康有为是个读书人，可他偏偏又看不起读书人，或者说他看不起“科举”更合适。

康有为1858年（咸丰八年）出生于广东，骨头里都有广东人“冒险犯难”的精神，而在拜义理学大师朱次琦为师之后， “救国救民”的念头就开始出现。一年之后，他辞别师傅，一个人钻进家乡附近深山里的白云洞，潜心求学

1882年（光绪八年），已经24岁的康为由在母亲的强烈要求下，去北京参加考试。完全都是为了敷衍母亲，结果可想而知，但是这次北京之行却让他受益匪浅。他在心不在焉应付完考试后也才5月，先是在京城游玩了一个月，然后乘船沿运河南下，经扬州、过镇江、到上海，返回家乡时已经是12月了。

在沿途这些城市里，上海无疑给他留下了最深刻的印象，洋人治下的上海和其他城市形成强烈的反差，对于当时的康有为来说，上海除了没有紫禁城，一点都不比北京逊色。他想知道洋人到底用了什么方法把上海变得如此繁荣。于是，他在上海购买了大量的西方书籍带回老家学习，在学习中，他不得不重新审视这个已经传承五千年的文明史，第一次为未来感到迷茫，也第一次在脑海中勾画出一个全新的国家体系

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他第一个看不顺眼的就是“裹足” ，为此还特意成立了一个戒裹足组织，这在当地还引起了一阵轰动。对当时的妇女来说，这个习惯已经是人生不可分割的一部分，所以，康有为的提议反而被她们骂成是“伤风败俗” ，甚至还有邻居到他家去骂他。康有为也第一次体验了一把“人言可畏”的感觉，没多久，这个戒裹足组织就关门大吉了。可是已经有了“改变”之心的康有为就像吃了那个啥口香糖似的，根本停不下来，他又将目光盯上了八股制

1884年，中法战争爆发，广州宣布戒严。在这期间，拜读了哥白尼、牛顿等人的书籍，刚刚接触到“人权平等”观念的康有为就写下《人类公理》一书，其中就有议会制度、民权民主、男女平等、婚姻自由等等这些“超时髦”理论。他本来是要背着进京的，可突然得了头疼病，换了不少名医都没能治愈，偏偏康有为在翻读了西医书籍之后，自己抓西药竟然治好了自己的头疼。书生变医生，这在当时还一度成为街头巷尾的笑谈。可这场病也让康有为打消了进京的念头，一回头，又扎进了白云洞，一边养病、一边读书，也正是这个时期，他的文章中开始出现“变法”一词（《大同梦幻：康有为文选》）前奏

有想法就要付诸实施，恰在此时，他的好友、翰林院编修张鼎华邀请他进京，可惜他刚到那，张鼎华大病一场不幸去世了。这种“打酱油”式的悲剧就好像完全是在为康有为的登场做铺垫

已经有了“变法”的思想，早来晚来总是要来的，既然到了北京城，不干点什么事就回去，那可不是康某人的作风，他想让当时的皇帝——光绪听到他的声音。可是，北京虽然称呼是“天子脚下” ，但是天子也不是谁想见就能见的，为此，康有为先后给工部尚书潘祖萌、光绪帝的老师翁同龢写信阐述自己的伟大理想，可惜，人微言轻，没有得到任何回复，不得已，康有为只好再次回老家广东了，但是，也并非毫无所获，起码京城里的士子们都开始知道有康有为这么个人了，梁启超就是其中之一

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之后的康有为也没有消停，先后出了两本让世人哗然的书：《新学伪经考》、《孔子改制考》，将上千年的古礼旧制和圣人经典贬的一文不值，还提出应该废大清年号，采用孔子纪年！翁同龢痛斥：“居心叵测，乃经家一野孤禅而已” ，而朝廷更是要求查办康有为，好在有梁启超的多方运作，才使康有为避过了“文字狱”的下场。

1895年，发生了甲午海战，满清大败，正在参加会考的各省举人无不愤慨，而康有为更是连夜起草了长达一万四千字的“万言书” ，集合所有人“联名上书” ，可是书还没上，那边《马关条约》就已经签订了，第二天进士榜一出，康有为榜上有名，这完全断了康有为继续“胡闹”的念头， “万言书”就这么被放弃了，在此期间，康有为认识了“戊戌六君子” 。从这一点也可以看出，这些士子们不管如何闹，都是为了引起关注，最终目的都是为了那个“官”变法

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1898年，俄国和德国争夺在华利益时，康有为再次上书都察院，要求变法，这次，被光绪看到，变法言论和光绪的想法不谋而合，在一番详谈之后，光绪帝于6月11日发布《定国是诏》：

......朕惟国是不定，则号令不行，极其流弊，必至门户纷争，互相水火，徒蹈宋明积习，于时政毫无裨益。即以中国大经大法而论，五帝三王不相沿袭，譬之冬裘夏葛，势不两存。用特明白宣示，嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。专心致志，精益求精，毋徒袭其皮毛，毋竞腾其口说，总期化无用为有用，以成通经济变之才。 ......

将此通谕知之。钦此。

而康有为也梦想成真，从一名边缘化的士大夫成为名副其实的朝廷重臣，开始运作、实施变法。

可惜，变法要涉及的范围太广、牵扯到太多人的利益，这招来“保守党”的强烈不满和抵触，他们纷纷跑到慈禧面前哭诉，而在康有为“围园杀后”的计划泄露后，愤怒的慈禧举手之间就让所有人都知道，大清，还是在这个女人手里。之后的事大家都知道，六君子喋血街头，光绪被慈禧软禁，而康有为和梁启超逃至日本。轰轰烈烈的百日维新就这样被平息，对于失败的原因，不少人都归咎为袁世凯的无耻背叛，诚然，袁世凯投靠荣禄是光绪失败的一个原因，可如果康有为没有私下更改诏书、没有对慈禧起杀心，又怎会将这些人置于“万劫不复”之地呢？

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康有为为何那么痛恨慈禧呢？表面看，慈禧的存在确实是变法的最大阻碍，可有不少学者都指出，康有为对于权利的追逐才是他嫉恨慈禧的原因，因为当时光绪对他言听计从，要是没有慈禧，康有为和“摄政”其实没有区别，正是为了进一步掌控权利，康有为才铤而走险，更改诏书，好让“杀后”师出有名，可他这么做却把光绪给害了，以至于后来慈禧在叱骂光绪“忘恩负义”的时候，光绪百口莫辩君子的“小人心”

康有为为了实现“变法强国”尽心尽力，始终以“国家”为核心，这值得称赞，在流亡海外的岁月也始终坚持对光绪的拥戴，这更是君子所为，但是，康有为的私心也处处可见，个人品德上的修为更是让人不敢恭维：

一：擅改诏书

光绪拖杨锐带出的诏书是给谭嗣同等人的，可是却被康有为改成给自己的了；光绪原来的意思是太后拒绝继续变法，让谭嗣同等人想一个既不让太后生气、又能变法的万全之策，可是被康有为改后，就成了“求救信” ，而他拿着这封“求救信”做依据去找袁世凯，才酿成后来的悲剧；

二：抄袭搬运

抄袭搬运对于有声望的文人来说绝对是种无耻行为，为人所不屑。但是，康有为在出版《新学伪经考》、《孔子改制考》时就被另一位文人廖平指责其抄袭他的著作《辟刘篇》、《知圣篇》，康有为先是否认，后来直接说不认识廖平、也没看过这两本书，但是不少人都证实康有为和廖平是相识的，梁启超也证明廖平曾将这两本书赠与康有为；（别以为抄袭只有互联网时代有）

三：盗经

1923年，康有为到西安卧龙寺游览，无意中发现有几柜子的《南宋碛砂大藏经》，顿起了占有之心。他找到主持，说经书年久失修，已有残缺，他想把经书带回去修补一下再还回来，不但言辞凿凿，还立下字据，搞的主持都挺不好意思，最终将所有《南宋碛砂大藏经》交给了康有为。和尚笨，但是当地的文人可不笨，他们深知康有为的意图我想占为己有，不但将康有为告了，在康有为携书离开时将康有为拦下，差点动手。经过这么一连串的折腾，经书又丢失数卷

偷书能算偷吗？这句话出自鲁迅笔下的“孔乙己” ，和康有为真有异曲同工之妙

四：奢华

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康有为外逃后，外国华侨都听说了他在国内的变法，视他为英雄，况且他还始终坚持“扶正光绪、变法强国”的口号，每到一处，他都进行演讲和募捐，所以，康有为每到一处都能收到大笔的资金，可他一转手就投资了房产，日本、温哥华、意大利等地都是如此，这些他住过的地方，都变成了他私人的财产。 1904年，他甚至在瑞典买下一座小岛

动动嘴就有大笔银子，所以康有为花起来也不心疼，更是娶了比自己小32岁、年仅17的华裔姑娘何金兰。不过，奢侈归奢侈，有一点还是好的，每年他都会给梁启超5000银元用以家庭开支，就像工资

除此之外，还曾向光绪提出“弃疆藏、保江南”、“并入日本”等荒谬建议，而“移民巴西”一说更是把李中堂给说睡着了。康有为的世界，他们真的不懂结语

1927年3月29日，康有为走完了他精彩的一生。和光绪的死一样，他的死也成为不解之谜，连他女儿也认为是中毒而死，可惜，当时没有得到足够的重视，究竟是食物中毒还是被人下毒至今也没有一个统一的说法

康有为是个书生，有着读书人的倔强，凭着这种执着，他完成了从举人到士大夫的蜕变；当然，他也有读书人的迂腐，也正是由于这种迂腐，让他声名狼藉。如果变法失败后，他和谭嗣同等人一起留下，也许后人对他的评价会高很多，可是，他“留得青山在、不愁没柴烧”的想法又有什么错呢？