与其说＂亡秦者胡也＂，倒不如说＂亡秦者秦也＂

秦朝是我国历史上第一个封建大一统王朝，历经数代君臣的努力，终于在公元前221年以风卷残云之势横扫六国，完成统一。秦始皇本来幻想着自己的基业能够流传万世，可不曾想传至二世而亡。并且在统一大业完成的第七年时出现了"亡秦者胡也"的谶（chèn）语。对此，秦始皇忧心忡忡，他以为此谶语是指北方匈奴，于是派蒙恬大将军发兵30万，北击匈奴。

与其说"亡秦者胡也" ，倒不如说"亡秦者秦也"// //

大胜匈奴之后，秦始皇如释重负，他认为秦帝国的隐患已经消除，从此便可以高枕无忧，于是开始巡行全国。公元前210年，秦始皇在第五次巡行途中病死沙丘，宦官赵高趁机弄权，并要挟丞相李斯秘不发丧，矫诏立胡亥为太子，并赐死公子扶苏和大将军蒙恬。就这样，在一场阴谋之中，秦王朝完成了这场权力的交接。而秦二世在继位之后，却有秦始皇之暴，却无秦始皇之才。整日声色犬马，百姓苦不堪言，各地反秦斗争也是风起云涌，帝国大厦眼看着就要摇摇欲坠。终于，秦帝国没能挡住这场轰轰烈烈的起义大潮，帝国终于在陈胜吴广，项羽刘邦领导的反秦浪潮中覆灭。

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而在秦朝灭亡之后，不得不使人们联想到曾经的谶语"亡秦者胡也" ，很多人也就认为这里的胡指的是秦二世胡亥。但仔细分析，真的是这样吗？且不说胡亥的继位本就是一个意外，谁都不会预料到胡亥会成为秦朝后来的掌控者，而且谶语本就是一种空洞的预言，是有意而为之，谶语往往反映的是当时社会的现象，是人民的一种意愿。那这样的谶语究竟有什么样更深层次的意义呢？我们便来一探究竟。

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关于秦朝的起源

有关秦朝的起源，一直有着两种对立的观点，一种说法是秦国出自西戎，另外一种说法是秦国是东夷之后。从秦国的发展历史来看，秦国的发展一直都是一部与狄戎不断战斗的融合史，不论秦国是东来还是西来，但他始终都与这些少数民族有着千丝万缕的联系。因此，在秦国的发展中，其他各诸侯国一直都有着"蔑秦"论，因为他们认为秦国就是狄戎的源头。司马迁在《史记》中记载道："秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟" 。可见秦国在当时各个诸侯国眼中的地位十分低下。为此，秦孝公决定要变法强国，改变各诸侯国对秦国的看法，秦孝公颁布求贤令，招来商鞅主持秦国变法大业，而商鞅则对秦君说："始秦戎翟之教，父子无别，同室而居" 。为此，商鞅对秦国进行了专门的社会习俗改革。

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但这种改革并未改变各个诸侯国对秦国的看法，《战国策》记载，秦昭王欲联合魏国攻取韩国，魏王与群臣商议此事，公子无忌对此事坚决反对，他说："秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼仪德行，苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳" 。可见在他们心中依旧认为秦国是蛮夷之国，秦人是蛮族之人。可以说，从秦国建立开始就一直受到中原各国的蔑视，哪怕是直到秦始皇灭六国，统一全国，其他六国余部仍旧这样认为。可见在他们心中秦国就是狄戎之国，就是"胡"人。也许"亡秦者胡也"中的"胡"便有这个层次的意义，他本身指代的就是秦朝。

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谶语的角度分析

从秦朝建立开始，流传在坊间的谶语还是比较多的，我们可以将这些谶语一一罗列，进行分析。

前215年，有谶语"亡秦者胡也"

前211年，有谶语"始皇帝死而地分"

前211年， "今年祖龙死"

前209年， "楚虽三户，亡秦必楚"

与其说"亡秦者胡也" ，倒不如说"亡秦者秦也"// //

我们之前说过谶语是人民意愿的一种表现，而自秦朝建立开始，秦始皇便进行了诸多繁重的工程，修建直道，修建阿房宫，出海寻药，骊山造陵，巡视四海等等，这些工程无一不是劳民伤财的重大工程，加之秦朝严苛的法令，百姓大都敢怒不敢言。加之六国旧贵族为复国，鼓动民心，进行舆论宣传。在秦末的农民起义中，便有很多六国旧部混入其中，伺机复国。如，魏咎自立魏王，田儋（dān）自立齐王，韩广自立为燕王，武臣自立为赵王，项羽、项燕则立熊心为楚怀王。由此可见六国旧部对秦国统治的不满。秦朝时期，为什么人们喜欢通过谶语来表达自己的情绪呢？这与秦朝严峻的刑罚制度有着绝大的关系，秦朝法令严明，很多是有连坐之罪，很多人怕自己的家人遭到杀害，只能用这种方式来表达自己的情绪，因此，处于水深火热中的人民只通过谶语这种方式来宣泄自己的情绪。

与其说"亡秦者胡也" ，倒不如说"亡秦者秦也"// //

因此上，很多人所说的"亡秦者胡也"指的胡亥，实乃是无稽之谈，也是纯属巧合。将这里的"胡"指为秦似乎更为合理，这里的"胡"既指各个诸侯国对秦国长达几百年的蔑视，又十分隐讳的表达出了人们对"暴秦"的不满。因为谶语，就是反映当时人们的思想情绪和情感倾向的，也十分曲折的反映着当时的社会现实。从现在来看，或许用"亡秦者秦也"更为合适。