黄美尧论述，中国绘画，所面临的现代化问题

关于“中国绘画的现代化问题”

黄美尧认为，当前，有关绘画现代化的问题，人们谈论的很多，这是一个大问题。首先要明白：现代化是一个过程。中国绘画的现代化，是以传统为基础，在内容和形式上创新，使之适应于现代化功能的需求，即要求在取材和表现诸方面，都要立足于现代，适应当代思潮、欣赏习惯及生活需要。并把它看作是社会现实中有生命的个体，进而表达出人与人，人与社会之间的相互关系。所以中国绘画的现代化问题，归根到底是一个创新问题。其次，还要明白：创新这一个过程，从中国绘画诞生的一天就开始了。古人称创新为“变法”······ 。

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中国绘画自汉魏以来，一直处于不断的演变之中。记得清康熙年间编撰的《芥子园画传》中录有以下资料，称“人物自顾陆展郑以至僧繇道元，一变也；山水则大小李一变；荆关董巨又一变也；刘李马夏又一变也；大疑黄鹤又一变也” ，在中国画史上有名性者，达一千二百人多。顾恺之，陆探微，展子虞，郑法士，张僧繇，吴道子，李思训，李昭道（大小李将军）荆浩，关仝，董源，巨然，刘松年，李公麟，马远，夏珪以及黄公望，王蒙诸人，仅仅是一部分代表而己。值得注意的是：古人变法是从“守’和”“变”两个方面发展而形成特色的。如元人赵子昂按宋人规则作画，沈石田本明人，却按元人笔墨操作，唐人王洽发明了泼墨，到宋代才被米氏父子接过有了新意，诗人王维在唐代开拓了水墨画法，到元代王蒙才有了更大发挥。我们很同意前人对此的评点：“变者有胆，不变者有识” 。守和变是一种辩证关系。守中求变，变中有守这一原则，是先辈为我们留下的宝贵经验。

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对于今天，是否有其现实主义？“守” ，是学习传统，研究传统；“变“是求新求发展，在继承优秀传统的基础上进行新的创造。从实践经验来看，绘画创造活动中有关新的法式的建立，不可避免地要对原有的做法程序进行改造，删减甚至破坏，在新观念指导下对传统进行发掘、整理和重建，使之在一个合理的、完善的体系中，促进绘画行为的有效运行，最后落实在目标追求和现实手段的一致性上。当新潮迅猛卷来时，便能以同等才智适应，变革和进而消化，为我所用。我们应当明白现代化表现在绘画创作上，是一个“守”和“变”并举的过程。在此过程中，必将有人错位，或被新潮所俘，另谋它路；或追赶浪潮，跟在别人后面摇旗呐喊。但大多数人终久会回过头来，从新认定自己。如错位，则要重新定位付出虚度年华的代价。

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当今画坛，百花齐放，各有千秋，除视觉所极和目标各异外，其创作依据也大相竞庭。一些对传统研究有所体会的人认为：前人画作所体现的时代特色和意趣，从人类生活环境的各个方面展示了思想深度和高雅情趣。今天，在现代科技、现代生活、现代观念的启示下，有必要重新回到古老的传统中去寻宝，去发现，提取其潜能和精华，作为创新的参照系。

绘画是具有理性和非理性的行为，传统的光辉曾光耀史册，为帝王将相，文人学士、才子佳人及至平民百姓所敬仰。时过境迁，这些虽已成为过眼云烟，但其文化价值，至今还为世人所赞赏。绘画创作，既是生活感受和展示时代风貌、技法技巧观念的过程，也是学习历史和更新传统和观念的过程，其中蕴含着作者的思想、情感和要求，也蕴含着作者对传统的深挖、探索与提炼。所以绘画的现代化过程中，包含着重重矛盾。它既趋向于社会生活的揭示、形象的塑造及笔墨的组织层次上意趣的表达，又趋向于整体结构上的“天人合一”观念的发挥，才能概括人生、历史、生活中有关文化知识系统的各个方面，展示画家在有组织控制的历史条件下所能尽力发挥的个人作用。

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进入现代化建设时期的中国，是在数千年传统的基础上发展起来的。民族的传统心理、思想情感、语言文字和新旧观念的过度与继承关系，在松散的文化联合体中，形成了不同类型的联盟，经国家的有效管理和在民族大团结的旗帜下统一起来之后，各方面正发挥着巨大作用，推动了现代化建设的突飞猛进。此时此刻中国绘画在中国文化的大联合体中，要以突出民族特色为根基，变化创新，走向世界。至于一些人借“与世界接轨”的名义，在“打到传统”的呼啸声中搞什么“国际主义” ，一是因为画坛中良莠不齐，二是因为外风恶浪的影响，这是现代化建设中的一种自然过程，此种情况还将继续存在下去，没有什么值得大惊小怪的。

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从古老的历史到今天的现代化，中国文化的伟大之处在于对人格的肯定和认同。文化遗产，历经千百余年，悠久漫长，丰富多样，在不同形式和不同方面的保持中，变中有不变的基因，守中有变化的成分。年长的一代人，为历史公认的受托者，他们在乡间、邻里、城市、地区以至国家政府部门中发生作用，民族文化的认同感、自尊心、规范和价值体系，被一代代传承下来。有关的外来影响，自汉唐以来，差不多历代都有，虽然泥沙俱下同流者不少，但都在中国文化巨大的溶合力中，一一于以消化，为遗产增添了新的内容和形式。伟大的历史经验形成的优秀传统，已经多次证明这一点。