明末清初，他们的书法中透露着爱国精神

在中国的历史进程中，多数士大夫面对明朝覆灭、清朝取而代之这一残酷的现实，或出于自身的需要，或出于无奈的选择，采取了投靠清政府的做法。但在其中不乏一些有骨气的知识分子，他们面对清政府的征荐，决然仕途。以文人清高的姿态在书法史上留下了重重一笔，他们分别是傅山、宋曹、龚贤、査士标、归庄等人。

【傅山】

傅山生于官宦之家，自幼聪慧过人，博学多识，但是明朝之际他却未考取任何功名。 “学而优则仕”的概念似乎儒生身上未能真正地体现，由于其性情耿介，在明末清初之际，因被卷入秘密反清活动被捕入狱，一心力图恢复大明王朝，可毕竟改朝换代并非个人能力所致，而是大势所趋。在亲朋好友等多方面力量的谋划下，傅山才得以生还。出狱后便退隐山林，潜心研究学术和书画创作。当然傅山一生最为后人称道的还是他在书法艺术上所取得成就。

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傅山《草书临柳公权圣慈帖》轴绫本 134cm×53cm 山西省博物院藏

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傅山草书临王献之《安和帖》轴绫本 192cm×47cm 山西省博物院藏

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傅山《行书杜甫和贾舍人早朝诗、贾舍人早朝大明宫诗》

绫本 24×64.7cm 广州艺术博物院藏

然而，也有少部分民族感情强烈的汉族知识分子，积极参与抗清活动，力图恢复朱明王朝。即使是在清朝政权稳固下来，反清复明已毫无可能的形势下，他们依然对新朝廷采取拒不合作的态度，隐居不仕，甘为遗民。

【宋曹】

他是明朝遗民，也是一名具有坚定立场的前朝臣子。在清军下江南，南明王朝灭亡之际，他不愿出仕任官，便选择了隐居盐城。然而这样一位博学鸿儒对于清政府来说可谓大好资源，岂有闲置之理。遂在康熙元年和康熙十八年两次被举荐征召，他都坚定地拒之门外。始终坚持与清政府不合作的遗民立场。日常生活以书法诗文自娱，更有意思的是他所交的朋友只限于同为遗民的归庄等人。

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《行草书七律诗轴》纸本行草书 123.3×54.2cm 北京故宫博物院藏

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宋曹《行草大中堂》（残）纸本行草 276×93cm 淮安市博物馆藏

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宋曹《行草重阳应制七言诗轴》纸本行草 157×46cm 淮安市博物馆藏

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宋曹《五律诗轴》绫本行书 84.8×44.5cm 北京故宫博物院藏

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宋曹《行书七律诗轴》纸本行书 157.9×48cm 上海博物馆藏

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宋曹《行书登飞来峰之作诗轴》纸本行书 209.7×80.6cm 上海博物馆藏

在全国形势逐渐稳定，武力抵抗清军的活动纷纷失败，清朝取代明朝已成不不可扭转的事实以后，那些不甘承认异族统治的遗民，只得把精力投入到学术研究、诗文著述和书法绘画等文化艺术领域中。通过保持和发扬文化传统来维持汉民族的自尊和优越感。

【査士标】

査士标作为明王朝的诸生，入清后不走仕途之路。经常与好友出没于镇江、南京、苏州、扬州等地，一生以布衣终身，尤为擅长书法，其用笔轻松流畅，雍容秀美。字里行间流露出一种优游山水、寄情翰墨的生活追求，这或许是作为一位前朝遗民内心的真实写照。

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查士标《行书董其昌题茅斋水墨画七绝诗轴》

纸本行书 68.2×41.2cm 扬州市博物馆藏

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查士标《行书贺寿七律诗轴》绢本行书 175×50cm 浙江省宁波天一阁藏

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查士标《行书西泠桥七绝诗轴》绫本行书 181×50cm 南京市文物商店藏

由于遗民群体在心理上普遍对现实感到失望和保持距离，因此他们在从事自己所沉醉于其中的文化艺术活动时，能够集中全部才智，而且不必考虑世俗审美趣味的摆布和统治者文化需要的干扰。

【龚贤】

他出生于江苏昆山，长期寓居南京，生活以卖字、卖画和卖文为生，一生未考取任何功名。但他却对书法有着独特的理解，早年师法董香光，今天我们所看到的龚贤作品则是透露着米芾的意味。他的书法不守成法、纵敛开合、变化百出，具有强烈的节奏感和视觉冲击力。这也反映出国家危难之际，自己不能上阵杀敌的内心痛楚，入清后用诗文书画聊以自慰。