为什么有人总是说丑书自古有之，难道傅山八大山人都是丑书大师

谢谢你的提问。我学习研究书法也几十年了，说实在的“丑书”这个词，从来没有听说过。

明代大才子傅山有“宁丑毋媚”的说法，那也没有人把傅山的书法，叫做“丑书” ，扬州八怪中的金农是特立独行的一位书法家画家，他的“漆书”够“宁丑毋媚”的标准了，也没有“丑书”这顶王冠。只有一个“怪”的桂冠。

我觉得，古人比我们有眼光多了，不服气，不喜欢，也不至于就是“丑” ，丑是恶心，不美，怪就要怪你不懂不喜欢了。

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现代人为什么反而如此武断如此经典粗暴呢！

看看九十年代以前的书法评论，有“丑书”这个词吗？

古代没有，现代也没有“丑书” ，怎么突然冒出“丑书”这个词儿了呢？

难道古代人不知道美丑，就我们现代书法家，写不出书法，却能“发现”书法，居然有丑书？

这不是一个-天大的笑话吗？又一次，我在悟空问答的文章里有“楷书是中国书法史是最后一个名词书体”的说法，一位网友说，不对！还有丑书。

你想想，也就今天有“丑书”这种说法，历史上什么时代有？

事实上， “丑书”这个词是近十年左右的“发明” ，发明这个词的人具体不太清楚，但是，有一点非常清楚，这就是田英章的学生，是最喜欢用“丑书”来批评书法的。

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什么是丑书？拿什么做依据？都不清楚。但是，乱批“丑书”却成为书法批评信口开河的自由了。

什么都可以是丑书。据说，有人还翻出历史，说什么傅山是丑书鼻祖，扬州八怪是丑书的发扬光大者。

当代书法家王庸是丑书、沈鹏是丑书，等等。

为什么说书法在古代没有丑书一说？而今天有？如果今天写得差不如古人，批评古人今人也有几分道理，但是，今人有丑书，古人也有丑书。

真是没边没谱了。

我们先不说古人，就说今人王庸、沈鹏，他们的书法，你无论如何不喜欢，也不至于是“丑书”吧？

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什么叫“丑书”？其实没有“丑书”的合理定义，只是一部分人的感觉而已，直接简单说，就是我不喜欢、“不漂亮”呗！

那么，书法如何就漂亮了？这是一个很有学问的问题，涉及很多系统知识。

我相信，书法如何才叫“漂亮”绝对足够一个博士忙乎几年的功夫去论证个大概。

所以，轻轻率率就断言哪个书法“漂亮” ，哪个书法不漂亮，恐怕中国的书法史差不多彻底清理一次就漂亮了。

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中国书法汉代到南北朝是书法变化最大的时代。产生了五彩缤纷的书法艺术。

但是，唐代以后的书法，就没有那样五彩缤纷了，这时候书法大概就“漂亮”了，那就是馆阁体。

由于馆阁体书法的僵化，已经没有书法可言了。

所以，清代兴起了“碑学”以崇尚金石书法的雄健为美。

尤其是已经一千年不使用的“魏碑”被重新学习和认识。

就是如此腐朽的清代文化里，也没有人说“魏碑”金石书法是丑书啊！

但是，到了我们今天，居然有人这书法丑书，那书法丑书。那么，什么书法是“美书”？

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王羲之自古被认为美的无与伦比，有学习王羲之学到无与伦比的书法家吗？

还有一些人拿出根本就不是书法的玩意儿，说是“丑书” 。

比如，什么“射书”、“乱书”、“竹书”、“吼书”、“盲书”等等，问题是，这些玩意儿叫书法吗？

书法都不是，跟书法跟丑书沾什么边呢？

所以，你找的“丑书”就不是书法，因为你对书法根本是误解的。

现在，由于用“丑书”这种模糊的概念来批评书法，那么，书法批评就失去基础了。

因此，好像中国“丑书”泛滥。

当代书法创作也确实出现了一些极端的倾向，严重歪曲了人民对书法的学校欣赏。

例如，什么“盲书”、“射书”等等五花八门的“书法” ，其实，这些玩意儿根本就不是书法。

我们评论书法，只能在书法的范围评论书法的高下得失。

对书法的评价自古就有仁者智者的差异。

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但是有一点是肯定对，那就是，书法必须要具备书法美的要素。

例如，楷书有楷书的书法美要素，行书有行书的书法美要素，草书有草书的书法美要素。

而且，每一种书法都不是只有一个单一的参照。

比如楷书，我们可以看是不是魏碑，也可以看是不是唐楷等等。如果只有一个参照，能叫书法吗？

书法无论写什么字，都有不同的，风格和笔法结构的美。

如果只有一种个书法标准，那就没有书法了。

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所谓的“丑书”批评者，不是书法丑了，而是自己就没有分辨书法多样美的能力。

所以，只能拿一些不是书法的玩意儿作为他们批评“丑书”的依据。然后，就是只有自己不喜欢，简单粗暴地给予“丑书”万岁。

所以，像王庸，沈鹏包括王冬龄的早期书法，甚至欧阳中石的书法，一概被认为是“丑书”了。