在原始社会的很多地方，为什么都会有“吃祖先”这种残忍行为？

前王朝时期，是埃及文明的第一时期，约公元前40世纪。埃及人开始在各地建立城邦，这当中，则包括底比斯、孟斐斯、布陀、希拉康波利斯、厄勒芬廷、阿拜多斯、提尼斯、赛伊斯、索伊斯、赫利奥波利斯、布巴斯提斯、坦尼斯，前王朝时代就此开始。

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在这里，希拉孔波利斯，现名考姆艾哈迈尔，位于埃及阿斯旺省，为史前上埃及政治、宗教和历史中心，是埃及早期历史中最重要的遗址。希拉孔波利斯的墓地则是考据古埃及王朝文化中很重要的组成部分，它更是给了后人一个有力的物证，考据那个历史时期的社会秩序。

可以说，在原始社会的很多地方， “吃祖先”被认为是“保留”祖先优秀基因的一个正常行径。在希拉孔波利斯，考古学家就发现了一些墓地遗体的头颅或肢体被陶罐、木杆或篮子替代，这种“吃人”的风俗，在当时“未开化”涅伽达人时期，是很寻常的事情。

在金字塔内墙上刻着的《金字塔经文》中，就隐晦的记载着法老“吃”神的文字。不过，从目前的发现来看，这种做法应是流行于上层阶层之中。

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在这些上层阶层的墓地里，还发现了一些很有意思的物品，比如：象牙制作的权杖，虽然，只剩下一截，但是，其雕刻精美的浮雕图案，依旧清晰可见羚羊、山羊和某种水鸟的形象，仍会让人忍不住去想象其完整时的模样，是什么样的人拥有它？会是某位埃及王室成员？

相较于这些上层阶层的墓地，那些平民墓地则可以用“可怜”来描述了。多数则是遭受了某种暴力而丧生的，头骨上的洞有力证明了这一点，有些头骨都裂成了茶杯状。这些骨头的伤口诚实记录了死者的生前遭遇，造成这些伤口的工具是一种石造的梨形棒头，叫做涅伽达武器。

这是当时涅伽达的权标，是一种当权者身份的象征。

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既然是权标，在法老的专属礼仪用品中定是少不了它的身影。所有，在一座神庙的地下，就发现了一尊制作精美的权标头，材质为陶，蓝釉底色并画上了莲花。

不过，从墓地的发现来看，虽然，生前有“等级”之分，平民的死因有可能是战争或者是被处决，但是，他们死后还是被得到了“厚待” ，不但，拥有不错的墓坑，就连其“受伤”部位在下葬时都会被照顾。

我们习惯于把法老文化与优雅、鲜花和情诗联系起来，但是，这个文化的祖先，曾经残忍地处决自己的同胞。墓地的这些发现，可以充分的看出法老们的“暴力情结” ，这些击杀活动，也成了后来神庙宏伟塔门浮雕的主题：法老一手抓着战俘头发，一手高举权杖准备砸下。

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另外，在墓地中还发现了人死后被取出的脊骨，这也印证了埃及人对于“杰得柱”这个符号的喜爱， “脊骨”是“稳定”的象征，来源于俄塞里斯神话。另外一个重大发现就是，浸满树脂亚麻布覆盖或包裹的手臂和面部，可以认为是人为制作木乃伊的重要证据。

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并且，其他的考古活动，也进一步丰富了人们对古埃及王朝社会秩序的认知。

在2003的一次考古活动中，考古学家找到了制陶、做面包和酿酒这些产业化运作的劳作的证据。在一处上层墓地附近保留着几近完美的酿酒坊废墟，经过对现场的残渣分析，可以推断出，该酿酒坊应是以麦芽为原料，同时，还发现了发酵时需要的酵母。

一些专家指出， “啤酒”并不是当时平民可以大量生产的饮品，那只有一个可能，就是这种饮品是当权者的“特供” ，他们用其来掌控社会的分工和治理，同时，彰显自己的高贵身份和地位。并且，在这个“啤酒作坊”的不远处，还发现了一处“大型”食品加工场所。

在9×7.5米的面积范围内，有14个“炉灶”和一些大型动物的骨头，这些骨头中有部分属于尼罗河鲈鱼。那么，为何相距3公里之远的尼罗河鱼会出现在这里？

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只有一种解释，这是服务上层人士的一种葬礼。

在希拉孔波利斯还出土了不少有努比亚风格的陶碎片，这则显示出当时的古埃及和南部地区的“邦交”已经很密切了。不过，到了王朝时期，法老们开始“鄙视”他们的邻居，并将镇压这片区域当成了自己的使命。

从其称呼中就可以看出， “努比亚”就是“黄金之地”意思，在法老们眼中，努比亚人就是低等人，他们存在的意义只是向他们提供“黄金、豹皮、乌木和象牙”等这些珍贵资源。可见，埃及人对于自身身份认同感的加强和对其他民族的排斥是相伴而生的。

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这些发现，让人们开始重新审视法老文化，这是怎样的一个社会秩序？是谁主导了这一切？

由于文字记录的缺失，对于原始埃及王朝统治下的社会，只能通过这些残缺不全的遗迹来“推断” 。但可以肯定的是：公元前3500年的涅伽达人，他们的生活区域在扩大，生活方式变得复杂，物资供给繁荣，不过，这些物资资源开始被统一“管理分配” 。

统治者们则用他们的“权标”标志着，早期的人人平等社会已经烟消云散了。

参考资料：

【《古埃及三千年文明史》、《希拉孔波利斯墓地》】