快速了解禅让制：“平民的逆袭”还是“权力斗争的遮羞布”？

快速了解禅让制：“平民的逆袭”还是“权力斗争的遮羞布”？// //

（北暮带你看史记第28期）

文｜北暮

上古时期的禅让制对于中国社会有着非常积极的作用。它开创了上古时期民主制度的先河，对后来的社会发展有着非常重要的意义。

很多人对于禅让制的理解是：帝王将帝位让给那些有才能的人。于是就有了这样一个疑问，在上古时期，禅让制真的能让“平民逆袭”吗？还是真的如有些人说的那样，它只是“权力斗争的遮羞布”？

【一】

禅让制的先河

帝尧在位期间，胸怀宽广，爱民如子，勤俭节约，政绩卓著。名声非常好，百姓们十分爱戴他。

帝尧年老以后，和大臣们商量谁来继承帝位。

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。 ”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。 ”——《史记·五帝本纪》

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从这里我们可以看出，帝尧在谈到谁来继承帝位时，首先把筛选的范围确定在“贵戚及疏远隐匿者” ，也就是在所有同姓异姓远近大臣及隐居者中挑选。最后有人向他举荐了一个好像和帝尧没有任何血缘关系的虞舜。而虞舜在上位之前经历了三项考核。

1.帝尧把女儿嫁给他，考察他的言行。

2.让他担任司徒之职，考察他的品德。

3.让他代行天子，考察他管理天下的能力。

这三项考核，虞舜都很好的完成了，于是帝尧就在文祖庙中让位，虞舜因此做了天子。

帝尧将天子之位，让给虞舜以后，开创了上古禅让制的先河。后来，虞舜在挑选继承人时，考虑到大禹治水有功，于是虞舜又将帝位让给了大禹。

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再后来，大禹将帝位禅让给了伯益，但是伯益并没有得到民心，而大禹的儿子启，因为其品德高尚，百姓纷纷拥戴，于是启就名正言顺的继承了帝位。上古时期的禅让制在此终结。

【二】

禅让制中的人物关系

很多人都觉得禅让制相比于继承制，有其民主的一面。事实真的是这样吗？

黄帝见炎帝衰弱，打着诸侯纳贡的名义讨伐四方，积累实力后打败炎帝和蚩尤，坐上帝位。而后来的颛顼、帝喾、帝尧都是黄帝的子孙，颛顼是黄帝的孙子，帝喾是黄帝的曾孙，帝尧也是黄帝的玄孙。

从以上人物关系可以看出，帝尧让位之前，帝位一般在自己的子嗣中选择，就连帝尧在和大家商量帝位继承时，底下的大臣最先举荐的也是帝尧的孩子。只不过，帝尧的孩子因为德行不配，这才取消了他的继承权。

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那么，帝尧真的开启了上古禅让制的先河吗？虞舜真的和帝尧没有任何关系吗？史记中这样说：

尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。 ”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。 ”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。 ”尧曰：“吾其试哉。 ”——《史记·五帝本纪》

帝尧让大家在“同姓异姓远近大臣及隐居者”中挑选继承人，大家举荐的是一个叫虞舜的流浪汉。虞舜的背景是：父亲是盲人，生母去世，有个后妈和弟弟，一家人凶顽绝伦，虞舜却十分孝顺，并且和家人和平相处。

从这里我们可以看出，虞舜好像是个平民，没有什么背景。而后面司马迁又补充道：　虞舜名叫重华。重华的父亲叫瞽（gǔ）叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句（gōu）望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲是颛顼帝。

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所以，如果追溯的话，虞舜的祖上是出过帝王的，只不过年代有些远，到了虞舜这一代，又变成了平民。但这至少说明帝尧和虞舜是有血缘关系的。由此来看，帝尧将帝位让给虞舜，并不能说是完全让给了和自己完全没有血缘关系的人。

有人可能会说，既然帝尧让位虞舜不算禅让，那虞舜让位给大禹，总该是了吧？还不是！

夏禹名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父，曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父，曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙?也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。 ——《史记·夏本纪》

这里有一个疑问，作为颛顼孙子的大禹，为何会给颛顼的六世孙虞舜当大臣？难道上古时期人都比较长寿？

不管如何，我们至少能够说明，大禹也是和黄帝有血缘关系的。

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综上，我们可以得出这样一个结论：上古时期的禅让制，并不是禅让给和自己没有血缘关系的人。即使如此它也属于禅让，为何？因为禅让分为内禅和外禅，区别就是有无血缘关系。

【三】

上古禅让的方式和历史评价

黄帝到帝尧之前，继承人的选择方式是：在自己的子孙后代中寻找品德高尚的继承人。从帝尧以后，则是禅让给德才兼备的人，到了大禹则又回到世袭制。虽说是禅让，但是如果有人穿越到上古时期成为平民，只要不是根正苗红的帝王之后，还是没有机会继承帝位的。

虽然，上古时期的禅让制并没有摆脱血脉关系的继承方式，但是仍然算是开启了中国古代民主制度的先河，对中国近代的民主制度有着很大启发和借鉴意义。

如果说，《史记》对于禅让制是正面记载，下面这些史书却有着完全相反的态度。甚至在书的作者看来，禅让制完全就是“权力争夺的遮羞布” 。

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《荀子·正论》记载：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。 ”

《韩非子·说疑》记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者人臣弑其君者也。 ”

《汲冢琐语》记载：“舜放尧于平阳。 ”

《史记正义》记载：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。 ”

不管禅让制是儒家口中的“举贤” ，还是其他人眼中的“政治童话” ，它都已经消失在了历史的长河中，我们现在能做的就是，取其精华，去其糟粕，以史为镜，照亮本心。

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