心在远方.西藏行：藏传佛教知识～金瓶挚签（十二）

金瓶挚签的由来

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金瓶挚签是清朝乾隆末年以来认定达赖、班禅等蒙藏大活佛的法定程序。

自五世达赖圆寂以后，达赖的弟子桑结嘉措宣称达赖闭关，秘不发丧，大权在握，但同时又怕一旦败露被清政府惩治，于是派人私下寻找了五世达赖的转世灵童，这时出生在贡布的仓央嘉措被认定为转世灵童，找到后并没有迎接到布达拉宫，反而寄养在寺外修佛！

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1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，从俘虏口中得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面派人去接多年前寻到隐藏起来的转世灵童，此时仓央嘉措已14岁。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。六世达赖的到来并没有平息僧俗之间的政治权利斗争，此时，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。

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1705年，桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。事发后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立” 。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。

1706年，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时染病去世，关于仓央嘉措的圆寂有多种说法，但情僧成为后人的共识！随后的灵通转世则显得扑朔迷离，七世、八世、九世灵通的转世则显得过于频繁，尽管有认定灵童的规定，但是并没有得到很好的尊重，僧俗众人围绕着权利，在转世灵童身上上下其手，唯恐灵童坐床后大权旁落，有的都没有履行坐床仪式就圆寂了，以至于流传着阴谋论，清政府查觉此事，虽然派官员来调查，最后也不了了之！

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面对这种问题，乾隆五十七年，清朝中央颁赐一金瓶于拉萨大昭寺（后移布达拉宫），专挚达赖、班禅等藏族呼图克图以上的大活佛。

金瓶挚签的方法，《钦定藏内善后章程二十九条》第一条规定：“……今后遇到寻访灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选拔真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。

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”认定达赖喇嘛和班禅额尔德尼的灵童时， “亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。这些都是大皇帝为了黄教的兴隆和不使护法弄虚作假。 ”从此，金瓶挚签认定转世灵童成为定制，据清朝理藩院统计，到光绪三十年（1904年）止，仅西藏地区就有39个主要活佛系统的灵童通过金瓶挚定，其中包括第十、十一、十二世达赖和第八、九两世班禅，以及藏传佛教格鲁派、噶举派、宁玛派的主要活等。

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梁羽生的武侠小说《冰川天女传》主要讲述的是清乾隆年间朝廷欲护送喇嘛教圣物金本巴瓶至西藏拉萨，江湖各路人物各有目的聚集西藏。从而引出唐经天与冰川天女之间的爱情故事。

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金瓶挚签是达赖喇嘛和班禅喇嘛转世灵童确认必须经过的手续，活佛圆寂后，要由几批资深喇嘛根据活佛生前的提示，出外寻找转世灵童，往往会找回好几个，这样就需要资深喇嘛教育培养，到六岁后，要在圣物雪山神女金像前，由金苯巴瓶中挚签，由神来决定谁是真正的活佛，然后举行坐床仪式，落选的也是大喇嘛，但不能是达赖或班禅。