易者象也,吉凶悔吝人生的最高哲学:修身养生真谛十二时辰的时间医学
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吉凶悔吝人生的最高哲学
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吉凶悔吝人生的最高哲学
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吉凶悔吝人生的最高哲学
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吉凶悔吝人生的最高哲学
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吉凶悔吝人生的最高哲学
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吉凶悔吝人生的最高哲学
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吉凶悔吝人生的最高哲学
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吉凶悔吝人生的最高哲学
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吉凶悔吝人生的最高哲学吉凶悔吝出自《易经系辞上传》 , 讲述了“吉、凶、悔、吝”四个现象 , 人文世界的一切现象都可以用这四个字概括 。 “是故 , 吉凶者 , 失得之象也 。 悔吝者 , 忧虞之象也 。 悔吝者 , 忧郁之象也 。 ”这三个道理是人生的最高哲学 , 也是政治哲学 。
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吉凶悔吝人生的最高哲学
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刘先银题写书名《黄帝内经》
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刘先银题写书名《树蕙百亩》大国之梦——修身养生真谛十二时辰的时间医学
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刘先银题写书名《树蕙百亩》十二时辰 , 藏在时间里的生命智慧
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刘先银题写书名《树蕙百亩》刘先银书法作品 2017 北京
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藏在时间里的生命智慧:掌握十二时辰的时间医学 , 揭示养生的真谛 。
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黄帝内经十二时辰养生法:修身养生的真谛 。
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时间医学 , 养生真谛 。
藏在时间里的生命智慧:十二时辰的时间医学 , 修身养生真谛 。
二十四节气歌
春雨惊春清谷天 , 夏满芒夏暑相连 ,
秋处露秋寒霜降 , 冬雪雪冬小大寒 。
立春:立是开始的意思,立春就是春季的开始 。
雨水:降雨开始 , 雨量渐增 。
惊蛰:蛰是藏的意思 。 惊蛰是指春雷乍动 , 惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物 。
春分:分是平分的意思 。 春分表示昼夜平分 。
清明:天气晴朗 , 草木繁茂 。
谷雨:雨生百谷 。 雨量充足而及时 , 谷类作物能茁壮成长 。
立夏:夏季的开始 。
小满:麦类等夏熟作物籽粒开始饱满 。
芒种:麦类等有芒作物成熟 。
夏至:炎热的夏天来临 。
小暑:暑是炎热的意思 。 小暑就是气候开始炎热 。
大署:一年中最热的时候 。
立秋:秋季的开始 。
处暑:处是终止、躲藏的意思 。 处暑是表示炎热的暑天结束 。
白露:天气转凉 , 露凝而白 。
秋分:昼夜平分 。
寒露:露水以寒 , 将要结冰 。
霜降:天气渐冷 , 开始有霜 。
立冬:冬季的开始 。
小雪:开始下雪 。
大雪:降雪量增多 , 地面可能积雪 。
冬至:寒冷的冬天来临 。
小寒:气候开始寒冷 。
大寒:一年中最冷的时候 。
黄帝内经十二时辰养生法:
生活当中有一个特别奇怪的现象 , 我们晚上吃完饭以后 , 8、9点钟就昏昏欲睡 , 但一到11点就清醒了 , 所以现在很多人习惯11点以后开始工作 。 还有的人到了夜里11点总想吃点东西 , 在屋子里找点食 , 这是为什么呢?这是因为这个时候恰恰是阳气开始生发了 , 所以一个很重要的原则就是最好在11点前睡觉 , 这样才能慢慢的把这点生机给养起来 , 人的睡眠与人的寿命有很大关系 , 所以睡觉就是在养阳气 。
黄帝内经十二时辰养生法:
子时:胆经当令
子时是指夜里11点到次日凌晨1点 , 这个时候是胆经当令 。 “当令”就是当班的意思 。
子时是一天中最黑暗的时候 , 阳气开始生发 。 《黄帝内经》里有一句话叫做“凡十一藏皆取于胆” 。 取决于胆的生发 , 胆气生发起来 , 全身气血才能随之而起 。 子时把睡眠养住了 , 对一天至关重要 。
《黄帝内经》的十二时辰养生法 , 通过计时工具 , 融入到人们的日常生活 , 随时提醒人们科学养生 , 从而让每个人都懂得用《黄帝内经》养生 , 让科学养生得以普及 , 这对改善人们体质 , 提高人们生存质量 , 无疑具有革命性的意义 。
亥子为水 , 子时是阴阳交汇之时 , 也是万籁俱静之时 , 这个时候最好是睡觉 , 而且要尽量的舒服 , 睡的时候宜屈膝卧 , 变换姿势 。 环境宜静 , 全神凝聚 , 不悲不喜 , 不念不妄 。 也就是说要全力的睡觉 , 不要想其他的事情 。 因为水是万物滋生的源泉 , 阴阳交感之时是元气始生之时 , 道家有云:“一气分阴阳” , 而阴阳相合则又变生为元气 。 如果这个时候还在用思不宁 , 劳作不息 , 就会干扰阴阳交合 , 使元气生发受到干扰 。 子时又是胆经开令之时 , 此胆并非只是强调人体内的胆藏 , 《内经》曰:“凡十一藏皆取决于胆也 。 ”凡五脏六腑皆以气机通顺为要 , 肝胆气机通顺自可对五脏六腑之气机条达有力的支持 , 五脏六腑自可功能正常运行 。 所以顺应胆经的主令会使人体的气机条顺 , 五脏六腑都受之裨益 。 胆又是决断之官 , 为了生存 , 我们每天都会有很多的“谋虑” , 为工作而谋 , 为前途而谋 , 为人际关系而谋 , 为生意而虑 , 为孩子而虑 , 为健康而虑 , 为情感的纠葛而虑 。 如果我们谋虑的事情能够被“决断” , 并得以顺利地贯彻执行 , 也就是心想事成 , 那自然会气血通畅、肝胆条达了 。 但是 , 现实生活中的诸般事情难尽人意 , 多是壮志难酬、事与愿违的 , 所以 , 我们会有很多谋虑积压在肝而没有让胆去决断执行 , 肝胆的通道便造成了阻塞 。 由于情志被压抑 , 肝胆的消化功能、供血功能、解毒功能都受到严重影响 , 人体就会百病丛生 。
丑时:肝经当令
丑时是指凌晨1点到3点 , 这个时候是肝经当令 。 这个时候一定要有好的睡眠 , 否则你的肝就养不起来 。
在这个时候阳气生发起来 , 而这个时候叫丑时 , 丑时是什么样子呢?丑字就像是手被勒住了 , 就好比这个时候阳气虽然生发起来 , 但你一定要有所收敛 , 有所控制 , 就是说升中要有降 。 所以要想养好肝血 , 1点到3点要睡好 。
寅时:肺经当令
寅时是指凌晨3点到5点 , 肺经当令 。 这个时间是人从静变为动的开始 , 是转化的过程 , 这就需要有一个深度的睡眠 。 人睡得最死的时候应该是3点到5点 , 这个时候恰恰是人体气血由静转动的过程 , 它是通过深度睡眠来完成的 。
心脏功能不太好的老人不提倡早锻炼 , 有心脏病的人一定要晚点起床 , 而且要慢慢地起 , 也不主张早上锻炼 。 晚上是一片阴霾之气 , 你可以活跃一下 。 而早晨是阳气生发的时候 , 你就顺其生发好了 。
卯时:大肠经当令
卯时是指早晨5点到7点 , 这个时候是大肠经当令 。 这个时候 , 天也基本上亮了 , 天门开了 , 五点醒是正常的 。 这个时候我们应该正常地排便 , 把垃圾毒素排出来 。 这个时候代表地户开 , 也就是肛门要开 , 所以要养成早上排便的习惯 。 排便不畅 , 应该憋一口气 , 而不是攥拳 。
中医认为肺与大肠相表里 , 肺气足了才有大便 。
辰时:胃经当令
辰时是指早晨7点到9点 , 这个时候是胃经当令 。 胃经是人体正面很长的一条经脉 , 胃疼是胃经的问题 , 其实膝盖疼也是胃病 , 脚面疼也是属于胃经病 , 这些地方都是胃经循行路线 。
这时候吃早饭 , 就是要补充营养 。 这个时候是天地阳气最旺的时候 , 所以说吃早饭是最容易消化的时候 。 早饭吃多了是不会发胖的 。 因为有脾经和胃经在运化 , 所以早饭一定要吃多、吃好 。 吃早饭就如同“春雨贵如油”一样金贵 。
巳时:脾经当令
巳时是指上午9点到11点 , 这个时候是脾经当令 。 脾是主运化的 , 早上吃的饭在这个时候开始运化 。 我们的胃就像一口锅 , 吃了饭怎么消化?那就靠火 , 把脾胃里的东西一点点消化掉 。
脾是什么呢?脾字的右边是一个卑 , 就像古代的一个烧火的丫头 , 在旁边加点柴 , 扇点风什么的 。 在五脏六腑里 , 脾就像个忙忙碌碌的小丫鬟 , 但如果她病了 , 我们五脏六腑这个大宅门就都不舒服了 , 就会得所谓的富贵病 , 比如说糖尿病什么的 。 如果人体出现消瘦、流口水、湿肿等问题 , 都属于脾病 。
午时:心经当令
午时是指中午11点到13点 , 这个时候是心经当令 。 子时和午时是天地气机的转换点 , 人体也要注重这种天地之气的转换点 。
对于普通人来说 , 睡子午觉最为重要 , 夜里11点睡觉和中午吃完饭以后睡觉 , 睡不着闭一会儿眼睛都有好处 。 因为天地之气在这个时间段转换 , 转换的时候我们别搅动它 , 你没那么大的能量去干扰天地之气 , 那么怎么办呢?歇着 , 以不变应万变 。 这个时候一定要睡一会儿 , 对身体有好处 。
未时:小肠经当令
未时是指下午13点到15点 , 这个时候是小肠经当令 。 小肠是主吸收的 , 它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精华 , 然后把它分配给各个脏器 。 午饭要吃好 , 营养价值要丰富一些 。
心和小肠相表里 。 表就是阳 , 里就是阴 。 阳出了问题 , 阴也会出问题 , 反之同样 。 心脏病在最初很可能会表现在小肠经上 。 有的病人每天下午两点多钟就会胸闷心慌 , 可到医院又查不出心脏有什么问题 。 因为小肠属于阳 , 是外边 。 外边敏感的地方出了问题 , 里边的心脏肯定也会出现问题 。
申时:膀胱经当令
申时是指下午15点到17点 , 这个时候是膀胱经当令 。 膀胱经从足后跟沿着后小腿、后脊柱正中间的两旁 , 一直上到脑部 , 是一条大的经脉 。
比如说小腿疼那就是膀胱经的问题 , 而且是阳虚 , 是太阳经虚的相 。 后脑疼也是膀胱经的问题 , 而且记忆力衰退也是和膀胱经有关的 , 主要是阳气上不来 , 上面的气血不够 , 所以会出现记忆力衰退的现象 。 如果这个时候特别犯困 , 就是阳虚的毛病 。
酉时:肾经当令
酉时是指17点到19点 , 这个时候是肾经当令 。 肾主藏精 。 什么是精?人的精 , 就像家里的“钱” , 什么都可以买 , 什么都可以变现 。 人体细胞组织哪里出现问题 , “精”就会变成它或帮助它 。 精是人体中最具有创造力的一个原始力量 。 当你需要什么的时候 , 把精调出来就可以得到这个东西 。 比如你缺红细胞 , 精就会变现出红细胞 。
从另外一个角度讲 , 元气藏于肾 , 元气是我们天生带来的 , 也就是所谓“人活一口气” 。 这个元气藏在哪里?它藏于肾 。 所以大家到一定年龄阶段都讲究补肾 , 而身体自有一套系统 , 经脉要是不通畅的话 , 吃多少补品都没用 , 补不进去 , 一定要看自己的消化吸收能力 。
肾精足的一个表现就是志向 。 比如:老人精不足就会志向不高远 , 小孩子精足志向就高远 。 所以人要做大事 , 首先就是要保住自己的肾精 。
戌时:心包经当令
戌时是指晚上19点到21点 , 这个时候是心包经当令 。 心包是心脏外膜组织 , 主要是保护心肌正常工作的 , 此时阴气正盛 , 阳气将尽 , 喜乐出焉 , 人应在这时放松娱乐 , 古人在这时都是聊天休闲 。
心是不受邪的 , 那么谁来受邪呢?心包来受邪 。 很多人出现心脏的毛病都可以归纳为心包经的病 。 如果你心脏跳得特别厉害 , 那就是心包受邪了 , 先是心怦怦地跳 , 然后毛病就沿着心包经一直走下去 。 中医治病的原则就是从脏走到腑 , 所以当你懂得经脉就可以治疗这类病 。
心包经又主喜乐 。 所以人体在这个时候应该去有些娱乐 。
亥时:三焦经当令
亥时是指晚上21点到23点 , 这个时候是三焦经当令 。 三焦指连缀五脏六腑的那个网膜状的区域 。 三焦一定要通畅 , 不通则生病 。
亥时的属相是猪 , 猪吃饱了哼哼唧唧就睡 。 所以在亥时我们就要休息了 , 让身体和灵魂都沉浸在温暖的黑暗中 , 让生命和身体在休息中得以轮回 。
黄帝内经十二时辰养生法:
五行调养总体理论
治则:实则泄其子 , 虚则补其母;生我者为母;我生者为子 。
五行相生关系:木生火 , 火生土 , 土生金 , 金生水;水生木;每个房间分四条经 。
火:为心;配小肠;心与小肠互为表里;木生火配肝;火生土配脾 。
(一)养心调理健康处方
1.经穴处方:心经、心包经、胆经
心俞、胆俞、内关 。
2.脊柱处方:C3、C4、T1_T5手法:弹拨、顺压、校正错位锥体 。
3.足道处方:
(1)基本反射区:肾、输尿管、膀胱、尿道 。
(2)症状反射区:心、颈椎 。
(3)关联反射区:胆 。
4.食疗药膳处方:芝麻酱炒红豆银杏茶、老玉米、燕麦 。
5.按摩处方:按心包经、敲胆经 。
6.运动处方:腹式呼吸法、312经络锻炼法、心脏舒张功、五步肢体操 。
7.音乐处方:五行音乐:徵(火) 。
8.耳穴处方:心、胆、大脑 。
(二)养心调理手法→心血管系统调理
"火曰炎上" , 代表了温热、向上等性质 , 在人体为心 。
适应症:睡眠调理、心理减压、冠心病:心慌、失眠、多梦 。
作用层次:脉;脉属火 。
五行手法:摩擦类手法:擦法、摩法、抹法、搓法、推法 。
按法、压法、点法 。
具体方法
1.卯时(5:00至7:00) 。 见晨光即披衣起床 , 叩齿300次 , 转动两肩 , 活动筋骨 , 先将两手搓热 , 擦鼻两旁、熨摩两目六七遍;再将两耳揉卷五六遍;然后以两手抱后脑 , 手心掩耳 , 用食指弹中指、击脑后各24次 。 然后去室外打太极拳或练其他导引术 。
2.辰时(7:00至9:00) 。 起床健身后 , 饮一杯白开水 , 用木梳梳发百余遍 , 有醒脑明月的作用 。 洗脸漱口 , 早餐 。 早餐宜食粥 , 宜淡素 , 宜饱 。 饭后 , 徐徐行走百步 , 边走边以手摩腹 , 老年人脾胃虚弱 , 轻微活动和按摩腹部可促进肠胃蠕动 , 增强消化 。
3.巳时(9:00至11:00) 。 此时或读书、或理家 , 或种菜养花 。 疲倦时即闭目静坐养神 , 或叩齿咽津数十口 。 不宜高声与人长谈 , 因为说话耗气 , 老年人本来气弱 , 所以须“寡言语以养气” 。
4.午时(11:00至13:00) 。 午餐应美食 , 不是指山珍海味 , 而是要求食物暖软 , 不要吃生冷坚硬的食物 。 只吃八分饱 。 食后用茶漱口 , 涤去滑腻 , 然后午休 。
5.未时(13:00至15:00) 。 此时或午眠或练气功 , 或邀友弈棋 , 或浏览时事(相当于现代人看报) , 或做家务 。
6.申时(15:00至17:00) 。 此时或读名人诗文 , 或练书法 。 或去田园绿地 , 或观落霞 。
7.酉时(17:00至19:00) 。 晚餐宜早 , 宜少 , 可饮酒一小杯 , 不可至醉 。 用热水洗脚 , 有降火、活血、除湿之功效 。 晚漱口 , 涤去饮食之毒气残物 , 以利口齿 。
8.戌时(19:00至21:00) 。 轻微活动后安眠 。 睡时宜右侧 , “睡如弓” 。 先睡心 , 后睡眠 , 即睡前什么都不想 , 自然入睡 。
9.亥子(21:00至1:00) 。 安睡以养元气 , 环境宜静 , 排除干扰 。 “睡不厌蹴 , 觉不厌舒” 。 即睡时可屈膝而卧 , 醒时宜伸脚舒体 , 使气血流通 , 不要只固定一种姿势 。
10.丑寅(1:00至5:00) 。 此时为精气发生之时 , 人以精为宝 , 宜节制房事 , 但也不宜强制 , 60岁以后可20日或一个月一次 。
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六十集大型电视纪录片《黄帝内经》第40集解说词
中医无绝症(深度好文)
著名的中医大家倪海厦曾说过 , 如果能用中药治好感冒 , 那么治好癌症也是顺理成章的事情 。 也有过其他的中医大家说过 , 有时候治好一个癌症并不比治好其它的一些常见病麻烦多少 。 那么这样的说法与当今的主流医学西医对于“绝症”的概念是大相径庭的 。 “中医无绝症”的说法 , 当真有此事?就此我们找到了汉代经方中医研究者刘希彦老师求证 。
- 问:请问希彦老师 , “中医无绝症”这个说法 , 确实如此吗?
- 答:根据我的临床经验 , 确实是这样 。 比方说肝硬化腹水 , 这是比较重的病 , 药如果用对了 , 快的十来天腹水就能消下去 , 有时候我们治一个普通的胃病失眠之类 , 可能所需的时间更长 。
- 问:为什么会这样呢?原理是什么?
答:这就要从中医的哲学基础说起 。 从哲学的角度来说:人类根本没有可以治病的药 。 打个比方 , 我们创造了一台电脑 , 造了一台洗衣机 , 我们今天就可以修电脑 , 今天就可以修洗衣机 。 而我们人呢?人是天地孕育的最精密的仪器 , 本就是天地的一部分 。 所以我们永远也无法修自己 , 除非我们有和天地同等的智慧 , 就好像一台洗衣机永远也不可能修它自己一样 。 既然我们做不到修自己 , 那医学又是什么?
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先从西医说起 。 西医领域一直在致力于研究治病的药 , 那西医领域到底有没有治病的药呢?先说感冒 , 现在大家都知道了 , 抗生素不是感冒的特效药 。 在国外门诊 , 大夫是没有权利随便开抗生素的 , 若开了 , 他可能会面临吊销执照的处罚 。
那么问题就来了:既然抗生素不是感冒的特效药 , 那感冒的特效药又在哪里呢?西医界的答案是没有 。 如果感冒都没有特效药 , 那别的病呢?自然更没有特效药了 。 比方说糖尿病、高血压 , 我们都知道需要终身服药 。 这些药是在控制血糖 , 控制血压 , 但不能治愈 。 不但治不好 , 还伤肝肾 , 因为服用这些药物引起肝肾衰竭的病人现在有很多 。 如果病严重了呢 , 就是手术 , 把坏掉的器官切割或者置换 。 然后就是排异反应 , 因为不是你的器官人体不接受 。 这种治疗追求的是五年存活期 , 如果能存活五年就算治愈 。
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- 问:那中医领域有没有能治病的药呢?
- 答:一样没有 , 能够对抗疾病的只有人体自身的免疫力 。 因为我们人体的免疫基因链足够对付已知的一切疾病 。 比方说艾滋病 , 人体免疫力一般的 , 能抵抗艾滋病病毒十几二十年不发病 。 个别免疫力极强的 , 终生不发病 。 癌症、非典之类的自愈的就更多了 。
- 问:我知道当年非典疫情肆虐 , 西医素手无策 , 抗生素无治 , 只能使用大剂量的强效的激素 , 幸存者多得股骨头坏死 , 肺纤维化等后遗症 , 痛苦非常 。 后来是中医出来治好了很多 , 治愈者亦无后遗症 。 可照您说的既然中药不治病 , 那么中医又是靠什么把人治好的呢?
- 答:真正的传统中医是反对用药去治病的 , 而是着眼于恢复人体的秩序 , 打开让免疫力受到抑制的这把锁 , 然后让免疫力自己去治病 。 真正能“覆杯而愈”的只能是人体自己 , 而不是药物 。 只有明确这个观念 , 用这个理念去治病 , 中医才真正是中医 , 中医才能摆脱现在治病慢不治病的怪圈 , 成为真正的治病快治大病的中医 。 后世的中医之所以衰落 , 也是因为越来越偏向于以药治“病” 。 我说的这个病就是病症的病 , 这是局部思维 , 背离中医精神的 。 对于人体免疫力而言没有大病小病 。
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西医所谓的大病很多情况指的是患病的位置 , 比方一个炎症 , 在皮肤你可以不去管它 , 在肾上呢 , 肾炎那就是大病了 。 但对于人体免疫力而言 , 它是一样的 。 又比如黄斑病 , 号称眼部癌症 , 这在西医中是最难治疗的病之一 。 我治过一例黄斑病 , 只用了一个月便彻底根治了 , 也没有再复发 , 而我当时辩证的时候 , 只是用了一个祛湿的方子 。 那为什么一个祛湿的方子便就根治了黄斑病 , 而西医却束手无策呢 。 很简单 , 因为 , 黄斑区的病变可以理解为有一块积液在眼球后部 , 湿气去除 , 自然也就好了 , 之所以西医称之为绝症 , 是因为积液在眼球的后部 , 对于西医而言那个区域的病变很棘手 , 做手术非常的困难 , 所以称之为绝症 。 而对于中医而言 , 身体哪里都是一样的区域 。 免疫力正常了 , 人体秩序恢复了 , 大病亦能速去 , 反之一个感冒也有可能迁延一两个月不好 。
六十集大型电视纪录片《黄帝内经》解释辞
《黄帝内经》第三部养生篇
第十一集天若有情(上)
【提要】情绪波动过于剧烈 , 直接伤害人的五脏 。 巨大的精神刺激 , 甚至导致人的死亡 。
精神内伤 , 身必败亡 。 突如其来的巨大精神刺激 , 往往使人无法承受 , 甚至导致死亡 。 正如前面提到的“精神内伤 , 身必败亡” 。 站在《黄帝内经》 , 或者说站在医学心理学的角度 , 我们能够冷静地面对中国历史上所发生的那些我们用来作为论据的故事 。 如果换一个视角 , 换一种读解方式 , 那么 , 我们所要承受的将是巨大的情感冲击 。
这是中国历史 , 中国历史文献 , 中国神话中最为动人的篇章 。 (安徽含山县伍相祠)它惊天地泣鬼神 , 悲壮 , 惨烈 , 凄艳 , 哀伤 。 (河南南阳武侯祠)英雄融和着泪水 , 青春浸透了鲜血 , 高峻的身躯步入烈火 , 美丽的倩影面对死亡 。
伍子胥 , 2500多年前 , 即春秋时代的吴国大臣 , (安徽含山县伍相祠)曾扶助吴王治理国家 , 拓展疆土 , 建立了赫赫功勋 。 我们之所以将伍子胥收入本集 , 是因为他著名的白头 , 这很重要 。 因为这与我们所说的“精神内伤”密切相关 。
(江苏苏州吴中区胥口镇)
我们来到江苏苏州吴中区胥口镇 , 想先看看伍子胥的墓地 , 结果情况与我们想象的大不一样 。
(江苏苏州吴中区胥口镇文化站站长刘春荣先生带着我们 , 到了一个地方 , 下面是他的介绍 , 以及和我们的对话)
“这块地方原来就是伍子胥的墓地?”我们问 。
刘先生说:“对 。 ”
“这是怎么一个状态?向我们介绍一下 , 行吗?”
刘先生应我们的要求介绍道:“当时这个地方 , 有伍子胥的墓 。 还有几座庙、殿宗 , 有大殿 。 ”
“都在这一片?”
“都在这一片 , 还有几棵大的银杏树 , 要几个人合抱的 。 但是后来呢 , 文革时期全给破坏了 。 ”
“文革时候全给破坏掉了?”
“嗳 , 全破坏掉了 。 ”
“现在就剩下这些?成了一个石灰厂 。 ”
“污染太严重 , 这厂很快就要拆了 。 ”
“哦 。 ”
“原来的墓就是在这里 , 是吗?”
“后来伍子胥的后代来了几批了 , 菲律宾、香港的 , 美国的都来看过 。 但没什么看的了 。 ”
“噢 , 就是这个小土包!”
(江苏苏州吴中区胥口镇伍子胥墓)
“没办法 , 就是放在这个地方搞了一下 。 这个呢 , 现在主要是两条路 , 一条是绕城高速 , 一条是目东公路到这边有一条路过来 , 它就是要横穿这个地方 。 (两条路)交汇在这个地方 。 所以 , 可能这个地方也呆不住了 。 ”刘先生介绍了这里的未来规划 。
“这里也呆不住了 。 ”
“可能要乔迁 。 ”刘先生无奈地说 。
“换一个地方 。 ”
“原来这个地方挺大的 , 这个地方全是胥王庙的地址 。 ”
“现在祭祖 , 每年都来吗 , 他的后代?”
“不是每年都来 , 来了两三次吧 。 他们一批一批的来 , 一批要来几十个 。 ”
公元前522年 , 伍子胥逃出楚国 , 遥望烟雨苍茫的故乡 , 如万箭穿心 。 就在这一天 , 他正直的父亲和兄长被楚平王杀害了 。 痛苦和仇恨交织在一起化为熊熊烈火 , 他发誓一定灭掉楚国为父兄报仇 。
伍子胥原为楚国人 , 父亲伍奢是楚国大夫 , 任辅导楚太子的太傅 。 太子的少傅费无忌受楚平王委托 , 前往秦国为太子娶媳妇 。 (安徽含山县伍相祠)见秦女长得漂亮 , 便赶紧返回报告平王说 , 秦女绝美 , 大王应当自己娶了她 , 另外再给太子挑选一个 。 于是平王娶了秦女 。 费无忌害怕一旦平王死 , 太子即位 , 一定饶不了自己 , 便开始在平王面前说太子以及伍奢的坏话 。 楚平王听信了费无忌这个小人的谗言 , 逼走了太子 , 杀害了伍奢及其长子伍尚 。 伍子胥先逃到宋国 , 再从宋国奔郑国 , 接着又逃离郑国 , 准备通过昭关进入吴国 。 (安徽含山县昭关)他所面临的是前有关卡 , 后有追兵 , 前途莫测 , 性命难料 。 他忧虑 , 他忧虑过不了昭关 , 完不成复仇大任 。 他仿佛看见:那血泊中 , 慈祥的父亲和兄长仍睁着期待的双眼 。 巨大的精神压力 , 相伴着昏黄的火苗 , 迎来了黎明 。 没想到 , 伍子胥一夜之间 , 头发全白了 。
“当时那个老关在什么地方?”我们向当地的村民问道 。
村民说:“老关 , 就在这个地方 。 ”
“等于这边是楚国 , 那边是吴国?”
“对的 , 那边是吴国 。 ”
“这个是那一年盖的?”
“这个是95年 。 ”
“噢 , 95年就把老的拆了 , 盖了新的?”
“对 , 把老的拆了 , 盖了新的 。 ”
“老的已经烂了?”
“老的烂脱了 。 ”
“这里有重兵把守 , 伍子胥要从这里过关 , 但是两边不通 。 就这个情况 。 ”
“他就等于躲在这片树林里面?”
“对 , 躲在树林里面等候过关嘛 。 ”
昭关 , 古代雄关 。 (安徽含山县昭关)它的名字与伍子胥不可分离 。 因为 , 伍子胥就是在这里一夜白了头 。 昭关让满腹计谋的伍子胥一筹莫展 。 《史记》记载 , 伍子胥到昭关后几乎被捕 , 追兵已经赶来 , 他慌忙朝江边奔去 。
(浙江建德县七里龙子胥野渡)
这里是子胥渡 。 相传伍子胥就是从这里渡江的 。 所不同的是 , 当年岸边长满了芦苇 , 正好使伍子胥有了藏身之处 。 远处有一条小船 。 伍子胥喊道:“渔家 , 请帮我渡过江去!”渔夫让他上了船 , 掉头朝对岸划去 , 伍子胥解下佩戴的宝剑 , 捧至渔夫面前 , 说:“这是我先人传下的宝剑 , 价值百金 , 送给你留作纪念 。 ”渔夫哈哈一笑:道:“楚平王贴了告示 , 抓住伍子胥赏黄金千两 , 还要封个官当 。 我连千金都不要 , 要你的百金干什么?”到了对岸 , 渔夫取出酒饭与伍子胥一起吃了 , 渔夫说 , 赶快走路吧 , 追兵还在后面呢 。 伍子胥谢过渔夫 , 匆匆离去 。 忽然觉得身后有些异样 , 回头一看 , 渔夫已弄沉小船 , 在江边自杀了 。
伍子胥到吴国后 , 协助阖闾夺取了王位 , 又把大军事家孙武推荐给吴王阖闾 。 吴国由于有了伍子胥和孙武而日益强大 。 阖闾死后 , 夫差即位 。 夫差听信小人谗言 , 竟赐伍子胥死 。 《史记》载 , 自诩仰天长叹 , 对人说 , 我死后把我的眼睛挖出来 , 挂在东门之上 , 我要看看敌人是怎样灭掉吴国的!伍子胥 , 好一个铮铮铁骨的铁血男儿!
“胥江就是太湖的入口处 。 ” 苏州吴中区胥口镇文化站站长刘春荣先生说 , “相传就是伍子胥被迫害之后 , 他的人头被挂在胥门的城墙上 , 那个时候水就倒流 , 倒流之后 , (人头)漂泊到这里 。 胥口的人民十分爱戴伍子胥 , 就把他的人头拿上来 , 就在这里建了一个伍子胥的墓和伍子胥的庙 , 叫胥王庙 , 来纪念他 。 ”
(江苏苏州吴中区胥口镇)
2500多年过去了 , 伍子胥的故事给我们留下些什么呢?从中医角度看 , 伍子胥当时所承受的精神打击 , 至少有四种类型:悲恸、愤恨、焦虑和惊恐 。 其中 , 悲痛、愤恨和焦虑都达到了极限 , 其重 , 其深 , 其猛烈 , 显然为一个普通人所不能够承受 。 我们知道 , 伍子胥是一个意志坚强 , 顶天立地的汉子 , 面对重重打击 , 他的意志不垮 。 但是 , 精神刺激对内脏的伤害 , 却不是他能够控制的 。 所以 , 我们上述的精神综合刺激 , 终于引发了他脏腑生理机制的一系列紊乱 , 造成了他一夜白头 。
战国时代 , 韩国宰相侠累是一个恶贯满盈的人 。 韩国的严仲子遂请齐国勇士聂政刺杀侠累 。 (河南新郑郑韩故城)公元前397年三月 , (河南新郑古城墙)为报答知遇之恩 , 聂政只身一人仗剑奔入韩国宰相府 , 冲上台阶刺杀侠累 , 一时府内大乱 , 无奈相府卫士极多 , 聂政呐喊着 , 左突 , 右拼 , 击杀了数十名卫士 , 但仍然无法接近侠累 , 为了不暴露身份 , 聂政划烂自己的面皮 , 挖出双眼 , 剖腹自杀了 。 又惊又怒的侠累 , 将聂政暴尸街头 , 并告示说 , 谁能说出刺客的身份 , 赏金千两 。 几天过去了 , 仍无人知晓 , 也无人来报 。 紫萼整的姐姐荣听说了这件事 , 感觉是弟弟所为 , 立即赶到韩国 , 一看 , 果然是自己的弟弟 , 她扑上前 , 抱着弟弟的尸体恸哭起来 , 一边哭 , 一边说:“这是河南济源的聂政 。 ”围观人都说:“这个人刺杀我国的宰相 , 官府悬赏千金要得知他的身份 , 诛杀他的家人 , 夫人 , 你怎么敢来相认呢?你没听说吗?”荣回答:“听说了 。 以前我弟弟隐姓埋名 , 自弃于集市之间 , 是因为老母尚在 , 我还未嫁人 , 后来老母去世 , 我也嫁人了 。 严仲子在我弟弟困苦中结识了他 , 恩德深厚 , 弟弟做到了士为知己者死 , 而我又怎么能因为怕死而埋没了弟弟的英名呢?”她高喊三声“苍天” , 哭死在弟弟身旁 。 聂政姐弟死后 , 韩国上下为之震惊 。 (河南新郑古城墙)这个时间传到了晋、楚、齐、卫等国 , 人们都说 , 不仅聂政是条好汉 , 他姐姐也是当之无愧的烈女 。
同时 , 这也是一个典型的以学心理学的案例 。 突然降临的悲哀 , 来得太猛烈 , 太强大 , 也太深沉 , 它直接导致了聂政姐姐的死亡 。 当然 , 我们不会去以医学苛求古人 , 尤其是这份能使天崩地裂的人间亲情 。
三国时代的诸葛亮 , 大概谙熟《黄帝内经》的心理学之道 , 设巧计三气周公瑾 。 令其仰天长叹“既生瑜何生亮” , 连叫数声而亡 。 气死周瑜的故事人人皆知 。 (河南南阳武侯祠)在人们佩服诸葛亮的聪明才智的同时 , 也对周瑜报以了同情 。 才华横溢 , 心高气傲的都督周公瑾 , 毕竟只是一个普通人 。 (江西九江周瑜点将台)严格地说 , 论智慧 , 周瑜不会比诸葛亮差多少 , 但是在意志方面 , 其距离可就差得太远了 。 诸葛亮与周瑜的较量 , 不仅仅在智慧方面 , 它更是意志上的较量 , 情感控制力上的较量 , 甚至是胸怀的较量 。 (江西星子县周瑜点将台)从这个意义上说 , 周瑜必败 。
(陕西岐山县五丈原诸葛亮庙)
不知观众对《三国演义》中 , 诸葛亮气死王朗的一段还有没有印象?王朗是汉朝的遗臣 , 被人称为“老奸臣” 。 在任北魏军师与诸葛亮对阵的时候 , 已有七十六岁了 。 诸葛亮在车上大笑着说道 , 我以为汉朝的大臣老臣必有高论 , 却没有想到说出如此粗鄙的语言来 。 我有一句话 , 各位静听 。 过去汉桓帝、汉灵帝的时候 , 宦官当道引起大祸 , 四方造反 , 导致国乱 。 黄巾起义后 , 董卓等权臣接踵而起 , 劫持汉帝 , 残暴生灵 , 庙堂之上 , 朽木为官 , 宫殿里面 , 拿俸禄的都是些禽兽 , 狼心狗肺之辈当道 , 奴颜卑膝之流居然掌握了大权 。 由此导致了国家衰败 , 苍生涂炭 。 我向来知道你的德行 , 祖祖辈辈居住在东海之滨 , 刚开始还能学一点孝道 , 懂得一些廉耻 。 理当匡扶汉室 , 辅助国家 。 怎知道你反而帮助逆贼 , 共同图谋篡位 , 罪恶深重 , 天地不容 。 天下的人希望剥你的皮 , 吃你的肉!今天有幸 , 天意不灭绝汉朝 , 使昭烈皇帝继续领导西川 。 我今天奉汉室君王之旨意 , 兴师讨伐贼子 。 你既然身为阿谀谄媚之臣 , 只可以把身子藏起来 , 把头缩进去 , 当个缩头乌龟 , 苟且得到一点衣食之物 , 怎么敢在军队之前说什么天数!(浙江金华兰溪诸葛村丞相祠堂)白头的老匹夫 , 灰青胡子的老贼 , 你今天将到九泉之下 , 有什么脸去见二十四帝!老贼赶紧退下 , 让你们这些反臣与我决一胜负 。
王朗听罢 , 气满胸膛 , 大叫一声 , 撞死于马下 。
诸葛亮气死王朗 , 关键在一个“骂”字 。 对王朗来说 , 这个“骂”字能量太大 , 它所引发的体内气血翻腾 , 是无法控制的 。 从时间上看 , 它只是短短的一刻 , 骤然腾起的气怒 , 令王朗没来得及回敬诸葛亮一句 , 便大叫一声撞死马下了 。
生气 , 是每个人都会常常产生的一种情绪 , 情绪过激就会如周瑜和王朗一样 。 即便没有气到如此地步 , 但气得心慌胸闷也会令人极不舒服 。 因此 , 人若能放开胸怀 , 不生气或少生气 , 无疑对自身的健康是十分有益的 。
有这样一个故事 。 有一位妇人 , 特别容易为一些琐碎的小事生气 , 她知道自己这样老生气不好 , 于是一大早便去寺庙 , 原以为高僧为自己谈禅说道 , 开阔心胸 。 高僧听了她的讲述 , 一言不发的把她领到一所禅房中 , 锁上大门便离去了 。 妇人被关在屋内 , 气得跳脚大骂 。 她骂了许久 , 高僧也不理会 , 妇人便开始哀求 , 高僧仍置若罔闻 。 后来 , 妇人终于安静下来了 。 高僧来到门外 , 问她:“你还生气吗?”妇人说:“我为我自己生气 , 我怎么会自己找到这个地方 , 来受这份罪?”高僧一听 , 便说道:“一个连自己都不肯原谅的人 , 怎么能心如止水呢?”说完又拂袖而去 。 又过了很久 , 高僧走到门外 , 问妇人:“你还生气吗?”妇人说:“不生气了 。 ”高僧问:“为什么?”妇人说:“我被关在里面 , 气也没有办法呀 。 ”高僧说:“看来 , 你的气并未消逝 , 只是强压在心里 , 爆发后将会更加剧烈 。 ”高僧说完又离开了 。 当高僧第三次来到门前时 , 妇人告诉他:“我不生气了 , 因为不值得生气 。 ”高僧笑道:“你还在判断值不值得?可见你心中还有衡量 , 还是存有气根哪!”当夕阳西下时 , 高僧打开了大门 。 妇人问高僧:“大师 , 什么是气?”高僧将手中的茶水洒在地上 。 洒在地上的茶水很快便被土地吸干了 。 妇人面对地上的水印 , 看了许久后 , 顿悟 。 她向高僧鞠躬叩谢而去 。 (求教:谁能告诉我 , 那妇人究竟悟通了点什么禅机?先向赐教者说声:“谢谢!”——老苏州1941)
附:为与电视片中所述 , 相互印证 , 现将《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》中聂政故事原文抄录如下:
其后四十余年而轵有聂政之事 。
聂政者 , 轵深井里人也 。 杀人避仇 , 与母、姊如齐 , 以屠为事 。
久之 , 濮阳严仲子事韩哀侯 , 与韩相侠累有郤 。 严仲子恐诛 , 亡去 , 游求人可以报侠累者 。 至齐 , 齐人或言聂政勇敢士也 , 避仇隐于屠者之间 。 严仲子至门请 , 数反 , 然后具酒自畅聂政母前 。 酒酣 , 严仲子奉黄金百溢 , 前为聂政母寿 。 聂政惊怪其厚 , 固谢严仲子 。 严仲子固进 , 而聂政谢曰:“臣幸有老母 , 家贫 , 客游以为狗屠 , 可以旦夕得甘毳以养亲 。 亲供养备 , 不敢当仲子之赐 。 ”严仲子辟人 , 因为聂政言曰:“臣有仇 , 而行游诸侯众矣;然至齐 , 窃闻足下义其高 , 故进百金者 , 将用为大人粗粝之费 , 得以交足下之欢 。 岂敢以有求望邪!”聂政曰:“臣所以降志辱身居市场进屠者 , 徒幸以养老母;老母在 , 政身未敢以许人也 。 ”严仲子固让 , 聂政竟不肯受也 。 然严仲子卒备宾主之礼而去 。
久之 , 聂政母死 。 既已葬 , 除服 , 聂政曰:“嗟乎!正乃市井之人 , 鼓刀以屠;而严仲子乃诸侯之卿相也 , 不远千里 , 枉车骑而交臣 。 臣之所以待之 , 至浅鲜矣 , 未有大功可以称者 , 而严仲子奉百金为亲寿 , 我虽不受 , 然是者徒深知政也 。 夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人 , 而独政安得嘿然而已乎!且前日要政 , 政徒以老母;老母今以天年终 , 政将为知己者用 。 ”乃遂西至濮阳 , 见严仲子 , 曰:“前日所以不许严仲子者 , 徒以亲在;今不幸而母以天年终 。 仲子所欲报仇者为谁?请得从事焉!”严仲子具告曰:“臣之仇韩相侠累 , 侠累又韩君之季父也 , 宗族盛多 , 居处兵卫甚设 , 臣欲使人刺之 , 重莫能就 。 今足下幸而不弃 , 请益其车骑壮士可为足下辅翼者 。 ”聂政曰:“韩之与卫 , 相去中间不甚远 , 今杀人之相 , 相又国君之亲 , 此其势不可以多人 , 多人不能无生得失 , 生得失则语泄 , 语泄是韩举国而与仲子为仇 , 岂不殆哉!”遂谢车骑人徒 , 聂政乃辞独行 。
杖剑至韩 , 韩相侠累方坐府上 , 持兵戟卫侍者甚众 。 聂政直入 , 上阶刺杀侠累 , 左右大乱 , 聂政大呼 , 所击杀者数十人 , 因自皮面决眼 , 自屠出肠 , 遂以死 。
韩取聂政尸暴于市 , 购问莫知谁子 。 于是韩县之 , 有能言杀相侠累者予千金 。 久之莫知也 。
政姊嫈闻人有刺杀韩相者 , 贼不得 , 国不知其名姓 , 暴其尸而悬之千金 , 乃於邑曰:“其是吾弟与?嗟乎 , 严重(仲)子知吾弟!”立起 , 如韩 , 之市 , 而死者果政也 , 伏尸哭极哀 , 曰:“是轵深井里所谓聂政者也 。 ”市行者诸众人皆曰:“此人暴虐吾国相 , 王悬购其名姓千金 , 夫人不闻与?何敢来识之也?”嫈应之曰:“闻之 , 然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者 , 为老母幸无恙 , 妾未嫁也 。 亲既以天年下世 , 妾已嫁夫 。 严仲子乃察举吾弟困污之中而交之 , 泽厚矣 , 可奈何!士固为知己者死 , 今乃以妾尚在之故 , 重自刑以绝从 , 妾其奈何畏殁身之诛 , 终灭贤弟之名!”大惊韩市人 。 乃大呼天者三 , 卒于邑悲哀而死于政之旁 。
晋、楚、齐、卫闻之 , 皆曰:“非独政能也 , 乃其姊亦烈女也 , 乡使政诚知其姊无濡忍之志 , 不重暴骸之难 , 必绝险千里以列其名 , 姊弟俱僇于韩市者 , 亦未必敢以身许严仲子也 。 严仲子亦可谓知人能得士矣!”
——录自天津古籍出版社《四库全书荟要·第二卷·史记卷八十六·刺客列传第二十六》
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