提示您，本文原题为 -- 古代刑场上高喊“刀下留人”管用吗？

影视剧中的情节 ， 大多不靠谱 。

说到古代老百姓喊冤 ， 脑海里立马浮现出三个电视剧常有的场景 ， 一是喊冤的人跑到县衙门前击鼓 ， 县衙内的知县听到后便说“堂外何人击鼓鸣冤 ， 带上堂来！”；二是某官员坐在轿中行于街道之上 ， 人群中突然窜出一妇人 ， 可能还带着一个娃在身边 ， 噗通跪倒在轿前 ， 手举一张状纸 ， 喊道“民女有冤 ， 请青天大老爷为民女做主呀”；三是即将执行斩首的犯人 ， 在上刑场的时候大喊“我是冤枉的！”这时候或许就有人快马加鞭挥舞着手上的圣旨赶来 ， 并喊道“刀下留人！”

那么 ， 这种方式到底靠谱吗？

古代刑场上高喊“刀下留人”管用吗？// //

（网络图）

其实 ， 纵观历史 ， 我国传统法制所许可的喊冤方式基本也就是以上三种 ， 即击鼓喊冤、拦驾喊冤、临刑喊冤 。

击鼓喊冤体现的是“登闻鼓”制度 。 在衙门（汉代称牙门）的左侧置一大鼓 ， 有冤者（往往是蒙冤被押犯的家属）可以击鼓喊冤 ， 由官员加以记载上奏 。 相传 ， 先秦时已设专供黎民向国君申冤与建言的路鼓和肺石 。 《晋书?帝纪》始有登闻鼓的记录：“西平人伐登闻鼓 ， 言多妖谤 ， 有司奏弃市 。 ”而这种制度正式起于汉代 ， 而且为以后历法所效法 ， 并不断完善 。

如唐代法律规定 ， “有人邀车架及挝登闻鼓 ， 若上表申诉者 ， 主司即须为受 ， 不即受者 ， 加罪一等” 。 宋代 ， 朝廷始置司管登闻鼓、隶属谏院的专职衙署“登闻鼓院” ， 专门受理吏民申告冤情 。 明、清也都设有登闻鼓院 ， 并且规定 ， 如果吏民击鼓申冤被认为确系冤抑 ， 则由通政司奏请昭雪 。 否则 ， 就被认为越级上诉 ， 由通政司送刑部加一等治罪 。

古代刑场上高喊“刀下留人”管用吗？// //

电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中王老太敲登闻鼓告御状（新浪网）

拦驾喊冤一般是喊冤者手举状纸 ， 跪在皇帝 ， 大臣或者官员车驾、轿子所经过的路上 ， 叙述冤屈 ， 希望能够除恶扶善 ， 平反昭雪 。 但是 ， 由于官吏贪赃枉法者居多 ， 因此 ， 大多官吏不问冤情虚实 ， 一律先按“冲突仪仗罪”责打数十大板 ， 对于不实者更是加重处罚 。

而且由于拦驾喊冤通常属于“越诉” ， 历史的真相并没有电视剧中那么美好 。 从隋代开始 ， 统治者就确立了严格的逐级告状制度 ， 案件必须经县、郡、州、中央省部逐级上告 ， 越过一级就算“越诉” 。 唐代把拦驾喊冤视为普通的“越诉” ， 即便冲入皇帝仪仗也只是杖六十 。 但明朝法律规定：告状者冲入皇帝仪仗 ， 就可判绞刑 。 事实上 ， 随着京控者越来越多 ， 明清两朝应对京控的措施也越来越严厉 。 清朝规定 ， 上访者只可敲设于都察院和步军统领衙门之外的“鸣冤鼓” ， 但不允许“邀车驾直诉” ， 也就是拦驾喊冤 。

临刑喊冤一般是指被执行死刑的人在临刑时喊冤 ， 以求监斩官明查申冤 。 但这种喊冤 ， 在君主专制社会大多不被监斩官所理会 。

古代刑场上高喊“刀下留人”管用吗？// //

元杂剧《窦娥冤》中窦娥刑场喊冤的情节（天天排行网）

封建社会喊冤制度的实质只是为了巩固统治阶级的统治 。 当然 ， 如果能遇上开明的皇帝 ， 或者是包拯、海瑞这样的清官 ， 确实也能平反一些冤案 ， 但这样的几率实在是少之又少 。

古代刑场上高喊“刀下留人”管用吗？// //

影视剧中这种情节在现实中还是少之又少（图源：搜狐网）

古代刑场上高喊“刀下留人”管用吗？// //

• 古代最有钱的县城大街，位于山西，现为世界遗产！
• 盘点古代十大剧毒，看看你身边有吗？
• 古代墓地风水十不向秘诀，墓地最佳风水坐向及朝向的吉凶
• 《偃师造人》中国古代第一部科幻小说
• 古代名画里的“女主角”，每个都是一段历史
• 古代没有狂犬病疫苗，被狗咬了怎么办？历史说人类终将战胜疫病
• 高三历史总复习：古代经济经济结构和特点考点讲解（人民版）
• 没有火柴和打火机的古代，人们是如何“生火”的
• 在古代谁可以在紫禁城里骑马？不是前空姐之流能进去撒欢的（图）
• 在古代，男女佩戴玉石还有这样的讲究！