吟咏唱怀满乡间——明清两代狸桥地区的诗歌创作（上）

提示您，本文原题为 -- 吟咏唱怀满乡间——明清两代狸桥地区的诗歌创作（上）

作者：章达鼎

制作：童达清

第615期

宣城自古诗人地，狸桥古代诗歌多。地处宣城北乡的狸桥地区，历代以来文人贤士寻幽揽胜，感时抒怀，创作了许多首优美的诗歌。虽历经兵燹劫难，大部已散佚湮没，然今天我们尚能从各家族历尽艰辛保存下来的残缺不全的家谱中，搜集到诗歌三百多首。这些散落在民间的诗歌宛如一颗颗闪光的珍珠，为宣城的诗歌文化增辉添彩。

狸桥地处南漪湖以北，固城湖以南，东连郎川，北接高淳，西隔水阳江与金宝圩相望，境内群山叠翠、碧水环流，物产丰饶、宁静幽雅。早在西周时期起就有人居住。至今尚存三国时的古塔、隋代的石桥和唐代的寺庙。而有文字记载的人文资料即自北宋始。后因金人南下，中原的一批世家大族随宋高宗南渡，为避战乱，他们选择这片处在宣州与金陵之间的土地定居，得山水之利，勤耕而崇文，故人文荟萃、科第联绵，成为宛北名门望族之地。

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明清两代，狸桥地区各家族的文化达到了鼎盛，他们承先人懿德，崇文重教，因而人才辈出，蜚声艺苑者指不胜屈。 “文物衣冠，力田孝悌，知不绍悉。而人文敷贲，云蒸霞蔚，文风之盛甲于宣邑之北” 。

诗歌创作的沃土

在古代的农耕社会中， “地方家族在保存文化、形成学风方面发挥了极大的作用，加之家族之间的联姻、世交等关系，使得地方文化风气在传承交融中更加浓厚，宗族社会的稳定保证了学风、学术的的传承。 ”正因为宗族势力规范了日常行为，并将宗族荣誉内化为每个人的价值取向，从而保持了传统文化基因深入到社会底层，得到了更好的传承。诚如国学大师陈寅恪所言：“家族对于传承文化，有着重要的作用。 ”“学术文化与大族盛门不可分离。 ”

明清两代狸桥的世家大族之所以成为诗歌创作的沃土，主要造就了以下五个良好的条件，形成了浓厚的文化氛围。

一、耕读传家，崇文重教

自明代起，狸桥各大家族历经迁居以来近十代人的开拓进取，努力改善农业生产环境，生活得到了基本保证，便将“诗书传家久”、“亦耕亦读”放在头等重要的地位，可谓“弦诵之声与击壤之音相应答” 。形成了一个家族世代承袭的文化氛围，造就了家族的灵魂，成为人才辈出的动力。

三宝里许氏族人自南宋定居以来，勉励子孙勤耕苦读，矢志不谕。明万历二十八年（1600），祖祠光裕祠落成，将耕读立于规条之中：“古之耕者未尝不读，盖耕以治生，而读以明理，故古之豪杰多奋迹于陇亩之中。 ”

明永乐进士许森曾忆幼时其父训导：“尔祖父授尔一经，期尔有成，以克绍先烈，尔期勉之” 。明万历进士朱之蕃赞三宝里许氏一族崇文重教：“许氏又以人品重，更不惜资于衣冠科目已也。 ”“耕者勤于耕，读者勤于读，贤者勇于为善，不肖者不敢为非。 ”据家谱载，明清两代有进士、拔贡各一人，太学生27人，郡、邑庠生30人，为官为吏者10人，授予官职、荣誉称号者10人。

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南姥章氏一直奉行福建浦城先祖仔钧公所制定的家训，将“传家两字，曰耕与读”放在齐家篇之首，继承宋代家族三进士遗风，始终遵循“师范缅紫阳，重道崇儒懔祖训”之教诲，明清两代五百余年，耕种之余户诵家絃，文人贤士代代相承。清嘉庆时侍读张焘曾称赞：“数百年来，科名文学、孝子贤孙列于郡邑者不一而足，遂为吾宣望族。 ”据谱载，全族明清时共有读书人397人，其中太学生、国学生96人，郡庠生、邑庠生、增生、廪生等128人，为官为吏者28人，受皇帝奖励的7人，授予官品59人，恩赐荣身者154人。

亳里许氏将“厚根本、崇文教”列为规约十条之首，称赞读书之要：“诗书之泽盛，则彪悍之气衰；礼仪之风既，则鄙野之习杳” 。教育子孙以“读书之教，礼义垂训，师儒崇而人文蔚” 。因而家族人才辈出，明清两代有太学生60人，郡、邑庠生、贡生81人，为官、为吏及授予官职称号18人。

金山唐氏将读书明理写入家训之中，要求子孙：“故为父兄者，于发蒙时，即择名师专意教诲，俾开心目，知立身行道皆由于此” 。 “冀我族人恪遵家法，谨守世业，耕者为良农，读者为良士，不坠行以玷先人。 ”虽元末全族遭红巾军洗劫，家业毁于兵燹，然自明代起，竭力经营，家道炽昌，贤士辈出，明初于科举之外，诏选贤良赴朝为官，唐氏一族就有四位读书人入选，时人荣之。族人中儒士众多。

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水阳河东孙氏孙襄一门七代以功名显赫于明、清两朝，名扬宣邑。自其高祖义一公始就好读书、熟经史、讲明理学，楷模胶庠，后世子弟均为太学生、郡庠生，为官为吏。孙襄为明末进士，其子孙卓康熙时进士第二，授编修，诗文俱佳，名扬海内文坛。

二、扶贫助学，奖励英才

古代农家子弟大多贫寒，全家人省吃俭用，培养后代上私塾读书，为的是博取功名，光宗耀祖。为鼓励族人勤学上进，各家族都制定了奖励措施，规定了考取秀才、举人、进士之后，对其家庭进行荣誉上的褒扬和经济上的奖赏。对在郡邑学堂及京师太学的读书人，祠堂亦给予一定的资助。因而学子们勤奋读书，不少儒生曾几次、十几次地赴南京、北京会考而毫不气馁。

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金山唐氏曾在家规中写道：“族中有可读之资、而贫不能读者，如义学之制，供给俸资纸笔，毋俾埋没。有入庠者，给衣巾之费，赴乡会试者，助其资斧，皆优崇读书辈也。 ”唐氏族人澄宇先生“尤善奖诱后进，凡里闾俊异能文者，辄折简屈致为文字会，张筵列馔，惟恐不及。 ”金愚先生教育儿子金山公说：“读圣贤书，岂仅掇拾青紫耶，亦将藉以明理考，镜得失耳” 。因此，对文章道德之士，尤所尊礼。 “性喜勤，尤喜人勤，见子弟耕读勤所事者，辄奖励之。 ”金源先生少年从陈九龙先生求学于云山学馆，晚年对后辈学习甚为关心， “临终拳拳以倡明理学、奖引后进为词” 。培德先生为太学生， “教儿曹存心忠厚，托志耕读” 。对“有志读书者奖成之” 。

南姥章氏存斋公于清康熙时为家族立有需做的三件大事，其中的第三条为资助子孙入学：“吾族力田者多，知书者少。间有可造之童，又以家贫，故不能力学，当建置义馆，延请名师，庶家可知书，人教礼义。 ”章氏一族每年均从公堂祀田中拿出一部分收取的租稻资助贫寒学子，这项制度延至民国时期，当年受惠的学生现尚有健在者，虽年逾九十，仍深怀感恩之心。

（作者系宣州区狸桥镇退休干部、宣城市历史文化研究会会员）