黄宾虹李叔同都是南社人，系列讲座以人物串联“南社风流”

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在南社成立110年之时，上海刘海粟美术馆近日推出“海粟讲堂之‘南社风流’”十讲系列讲座，邀请上海多位南社研究者、南社后裔代表，全方位探讨、解读、展示南社最新研究成果，特别是话题聚焦南社与江南文化、南社与海派文化、南社与新文化等维度，拓展百年南社历史的研究范畴，以纪念中国近现代史上最大革命文学团体——南社。

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1909年11月13日，苏州虎丘张公祠，南社第一次雅集。柳亚子（前排右二）、黄宾虹（后排右二）、陈陶遗（后排左二）

110年前（1909年11月13日），陈去病、高旭、柳亚子发起成立南社， “南社”取“操南音，不忘本也”　。

南社的仁人志士在辛亥革命、“二次革命”和反对袁世凯复辟帝制的斗争中均发挥了重要作用，赢得了“文有南社，武有黄埔”的美誉。他们为中国近代政治、军事、文学、艺术、教育、新闻、出版、翻译、科技、宗教、女权等多方面作出了贡献。南社人不仅开眼看世界，引进并传播西方现代先进文化，推动近代中国转型，而且对于国学的研究保存，对于文化传统的继承创新，也一直起着主导作用。

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南社创始人之一的柳亚子与毛泽东

此次讲座的策划人、上海海派连环画中心主任刘亚军谈及缘何策划南社系列讲座说：“过去对于南社很多人认为是一个革命性的组织，知道柳亚子和毛泽东的诗词交流，但其中还有很多名字，比如黄宾虹、李叔同、白蕉等我们很熟悉，但并不知道他们是南社中人，通过这些名字也将一些历史和诗书画印、音乐戏曲的故事串联梳理，显出了一种多元性。 ‘南社’也是了解近代知识分子的一扇窗户。 ”

此次“南社十讲”与此前在上海博物馆举行的“最‘艺’江南·文化十讲”出自一处，而南社系列之所以成为刘海粟美术馆“海粟讲堂”的子项目，源于刘海粟曾是“新南社”的一员（1923年，柳亚子与叶楚伧、邵力子、陈望道等8人发起）。同时该系列讲座也将上海图书馆、上海历史博物馆、金山区博物馆、以及苏州南社纪念馆，以及上海报人近期对南社的研究呈现给公众，也为研究机构搭建了交流的平台。

文人信札看南社的朋友圈

“海粟讲堂之‘南社风流’”系列讲座的第一讲邀请到媒体人、作家管继平从文人信札的解释挖掘的角度，讲述南社人的故事。因为书信大多写给自己的亲友，是一对一的关系，原本没想过会公开，但直抒胸臆，不事雕琢，这就可能包含了许多不足为外人道的内容。在讲述中原本一些被遮蔽的故事，一一显现：

讲座回顾了1909年11月13日，苏州虎丘张公祠，南社第一次雅集。在此后虽然南社内部多有纷争，但其社员鼎盛期社员总数1180余人。真正让南社的由盛而衰，主要是内部的唐宋诗之争：

1916年1月，姚鹓雏在《民国日报》上连载诗话，大谈同光体之优，柳亚子不悦则以诗回敬。后来，先有留洋归来的胡先骕，后有松江籍诗人闻野鹤、朱鸳雏，与柳亚子论战。姚鹓雏写诗调和。《民国日报》为平息事端，压下一方。但朱鸳雏又在《中华新报》另辟战场。柳亚子以南社主任的名义，开除朱鸳雏社籍……

孰料又起波澜。首先《民国日报》的成舍我就极力反对，他又拟出一份布告，号召其他社员欲将柳亚子驱逐出社。《民国日报》老板叶楚伧与柳亚子交好，自然不登。成舍我毅然辞职，用典当衣服的钱，在《中华新报》上买了版面，将布告刊出。于是，柳亚子在已经印好尚未发行的《南社丛刻》二十集中，又夹印了传单，将成舍我也一样驱逐出了南社。

这场“唐宋诗之争”的是非究竟如何，难以辨明，但多年后姚鹓雏写给柳亚子的一通书信，可见两人关系：

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姚鹓雏给柳亚子的信件

亚子我兄社长左右：

违异来久，音问中绝。夐敻踽踽，如在空谷。孤僻之甚，亦自怪也。曩岁游从之欢，时复驰溯……

而客游卅余年，立锥无地，行年六十，体气已衰，幸精力尚强，写作未倦，或可藉是自效于新民主主义之世，服务群众，免为寄生。

沪市成立文物管理委员会，搜集载籍已过十万，其他器物称是，爰有扩充为图书、博物两馆之议，友人有柳翼谋、沈尹默、汪旭初皆已罗致，颇谓如走亦勉可滥竽，独无为推挽于陈市长者

故旧在远不遗，能否为我通一书于市长，提名作介。廿年暌违，甫一通问，便作此诿諈，无任惭疚，惠子知我，倘勿责邪！

收到姚鹓雏的信后，柳亚子给陈毅市长写信，为解决朋友的生活待遇问题，市长推荐了他的南社旧友姚鹓雏：

“行箧中检得旧友姚鹓雏兄六月十三日一笺，特以奉阅。姚君为南社诗人眉目，与弟订交四十年，长于文学，其最近行履，则沈尹默、汪旭初暨宗兄翼谋耆老皆知之甚详。甚盼我兄罗致之于上海文物管理委员会或畀以图书、博物馆职务，必不为羊公之鹤也。 ”

柳亚子向陈毅市长推荐他的南社旧友姚鹓雏，而面对当时新政权的一市之长，柳亚子此函带着诗人的气质今和朋友兄弟的情怀。

除了这些比较正式的书信外，书信里还包含着许多趣味的故事，比如在范烟桥致譬如范烟桥致陆澹安的书信里，提到了一次为周瘦鹃、郑逸梅、陶冷月三人七十大寿的“雅集” ，但未邀陈巨来。翌年陈巨来在陶冷月的家里看到了合影照片，对周瘦鹃颇有不满。

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范烟桥致陆澹安

在这其中作为南社文人的陆澹安曾因改写《啼笑因缘》、《秋海棠》弹词，红遍大江南北，甚至一度被归为“鸳鸯蝴蝶派” 。但1940年代后，陆澹安将兴趣转至学问研究，先后撰写了《庄子末议》、《列子补注》，并对金石碑版、小说戏曲作大量的考证。

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陆澹安手稿

此外周瘦鹃、郑逸梅、陶冷月等人也各自有故事，比如周瘦鹃的帽子、他与张爱玲、梅兰芳的交往等被今天研究。而在“南社十讲”中“补白大王”郑逸梅的后人郑有慧也从其祖父的《南社丛谈》入手，讲述南社故事。

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郑逸梅

郑有慧出生于1950年代，她因为家庭的关系，她少时就于南社中人多有接触，通过她的直接讲述，也了解到南社中人的真性情。

金山白蕉与南社

南社与上海金山也颇有渊源，据最新研究，金山拥有65名南社、新南社、南社纪念会成员，是全国南社社友第二多的县级单位，仅次于吴江。近年来金山区博物馆也做了一系列与南社相关的展览， 12月13日，刚落下帷幕的《万梅花开：金山与南社文物文献展》，就是以山区博物馆馆藏南社成员藏品为中心，结合金山图书馆、金山档案局（馆）的相关馆藏，及南社后裔捐赠借展的文物文献，介绍南社创始人高旭、南社元老陈陶遗、江南三大儒之一的高燮、南社第二任主任姚光、国际著名天文学家高平子、帖学宗师白蕉、海派画家孙雪泥、国学家周大烈等8位主要生平事迹。

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白蕉、唐云，《岁寒图》 1940年代，金山博物馆藏

在“南社十讲”中，金山博物馆副馆长余思彦以“白蕉与南社师友的交游”为线索，呈现金山张堰人白蕉（1907.11.3－1969.2.3）的朋友圈以及南社丰富的人文交流。

他的讲座依旧提及1909年11月13日，南社在苏州虎丘张公祠的第一次雅集，除了陈去病、柳亚子、朱少屏等人外，余思彦尤其关注到照片中的黄宾虹。参加第一次雅集的17名社友中年纪最大黄宾虹45岁，年纪最小的是柳亚子22岁，可谓少长皆集。。许多人都知道黄宾虹是一代画宗，对其中年以前热血革命者的形象却知之甚少。黄宾虹曾在自家的房子开炉铸币，希望以制造铜钱扰乱清朝的币制，也为革命党筹集资金，后被人告发，遂逃到上海来办报纸杂志，做一些革命鼓吹的工作。

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黄宾虹的入社书

黄宾虹比白蕉大42岁，很多人以为是两人相识是因为南社的缘故，其实不然，白蕉与黄宾虹成为忘年交，源于蒋丹麟介绍其认识徐悲鸿，继而徐悲鸿介绍白蕉、黄宾虹相识。此在白蕉自述中有所描述：

“我友而师者艺苑有二贤，一忘年歙县黄宾虹，一宜兴徐悲鸿。余识悲鸿以亡友丹林。丹林为宜兴老诗人蒋师梅笙之公子，悲鸿则其爱婿也。识宾老则以悲鸿，皆有年矣。 ”——白蕉《艺苑二贤》

在讲座人余思彦收集的书信往来中，可以看见黄宾虹对白蕉的赞扬，夸赞篆刻，书信中也透露了白蕉拿了一幅画寄给黄宾虹，黄宾虹表示感谢。在进一步研究中，发现两人书信往来居多，并在书信中谈艺论画。

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黄宾虹致白蕉信， 1952年

此在金山博物馆主编的《白蕉文集》中也多有论及：

宾老先生尝与余论画云：“简笔当求法密，细笔宜求气足。简笔难于细笔！”语极精赅。而其画则熟中有生，荒率而弥整饬。良由此老胸罗丘壑，腕底谐春，笔简意工，落墨乃如风行水上也！此画余每于爇香读书之间，时一凝眸，深觉岚光水色取之不尽。摩诘山居诗，洵多所未尽耶？壬申二月白蕉偶识。（白蕉：《云间画题乙集》）

在黄宾虹70大寿时，白蕉他写了一首诗寄给他。这首诗也发表在白蕉自己编的《人文》杂志上。虽然白蕉并不靠书画为生，有教员、编辑等工作，但在解放前办过五次个人画展，他的润例是徐悲鸿帮他写的。

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黄宾虹70大寿时白蕉寄给黄宾虹的诗

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1934年，黄宾虹七十寿诞，白蕉作诗《寿黄宾公先生七十》

1948年，黄宾虹发起成立乐天诗社，参加者多为画家。在诗社的吟唱酬和中，白蕉、周鍊霞以才思敏捷，被誉为“江南才子”和“江南才女”驰名文坛。

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1948年黄宾虹南下与在沪友人合影（前排左起：钱君匋、邓散木、黄宾虹、江振华、白蕉）

1955年，白蕉为黄宾虹送殡，居杭州三日，与赖少其、江寒汀、贺天健、唐云、林风眠、赵延年等人均有交往。除黄宾虹外，白蕉与南社中的高燮、陈陶遗、柳亚子、孙雪泥、姚光、姚鹓雏等皆有交游，， 1956年“海上盟主”吴湖帆在筹备上海中国画院时，根据国画优良传统的成就为标准，提名了25位甲字画家，白蕉就位列其中，当时白蕉担任筹备委员会委员并兼任秘书室副主任。可见“白蕉的朋友圈是第一流的艺术圈” 。

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1944年，白蕉重阳登高。

而在南社之中，还有很多为人熟悉、值得讲述的人物，比如上海图书馆上海图书馆副研究馆员陈颖讲述的南社二僧李叔同、苏曼殊，两人曾于同一年成为南社社友。 1912年，李叔同与苏曼殊先后加入《太平洋报》，不仅每日共事，作品也常常同见报端。苏曼殊的《分堤吊梦图》和李叔同以隶书笔意撰写的《莎士比亚墓志》就曾同一天发表，这两件艺术作品后来被南社同人称为《太平洋报》的双绝。

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苏曼殊的《分堤吊梦图》

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李叔同以隶书笔意撰写的《莎士比亚墓志》

除此之外，两位高僧在人生经历、兴趣爱好、信仰等方面也有着很多的相似之处，相似却又不尽相同，从而造就了两人不同的人生道路。但他们对近代中国文化都有着相当大的贡献。

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李叔同设计的南社LOGO等

此次刘海粟美术馆的“南社十讲”用的LOGO也出自于李叔同当年的设计，此次讲座还邀请了历史学家杨天石题写“南社风流” ，系列讲座还包括张春田的“南社与新文化”、黄薇的“南社里的新剧先驱”等。刘海粟美术馆馆长阮竣认为，在“南社”的历史中，可以看到文化的自信和自醒，百年的前南社人主动梳理中国传统文化、并自主革新、对接国际。

（注：本文资料图片均由讲座者提供）