趣看丨岭南，好自在

2019-12-24

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绍圣二年四月十一日，苏轼在广东惠州吃下第一颗荔枝，从此便爱上了荔枝，也爱上了岭南。

在《食荔枝二首》，他写下了那句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 ”

中国从来没有哪个地方，会像岭南这样复杂而鲜活。

它曾被称为南蛮之地，是古代文人的流放之所。

它也是近代的思想重地，三大重要革命都源于此。

它是17000万人的故乡，是诸多民族的共同文化载体。

它是时代的港口，于内，它庇佑着安静生活的人们；于外，它接受着新兴事物的洗礼。

这样的环境，造就的是一个自在的岭南。

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位于长江和珠江流域的五道岭，为中华文明划下了一片多元又自由的空间。

以自西向东的越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭为分割线，是湖南南部、两广、江西南部与中原的划分。

这也是一条重要的人文地理分割线。五岭以北，是荆楚文化区；以南，属于岭南文化。

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岭南地区很广，它东起广东汕头市，西到广西西林县，包括两广、海南、香港和澳门五个地区。

岭南文化很杂，它包含了广府、客家、潮汕、雷州和高凉等数种地方文化。

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在先秦时代，中国南方沿海一带的各族人民被统称为“百越” ， “岭南”也属于“百越”的一部分。

这里负山险阻，瘴气缭绕，居民断发文身，同中原人“身体发肤受之父母”的观念相左，因此直到明清以前，都被视为蛮荒之地。

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公元前214年，秦始皇以“伏尸流血数十万”为代价，攻陷广东和广西，将其纳入版图，在此设下“桂林、象、南海”三郡。他令50万中原人迁居至此，与岭南本地居民形成最早的大规模文化融合。

而“岭南”一词的正式出现，是在唐朝。贞观年间，唐王朝在五岭以南设岭南道和岭南节度使起， “岭南”便一直被叫到了今天。

这注定了岭南文化的多变、灵动和新颖。

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最迷人的是岭南建筑。

这里有中国传统造园艺术的三大流派之一的岭南园林。 18世纪末期到19世纪初期，广州海珠区、西关一带曾涌现出由十三行商人兴建的规模宏大、雍容华丽的私家园林，是岭南园林的巅峰之作。

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余荫山房小巧精致，梁园布局奇巧，可园玲珑典雅，清晖园集岭南园林于大成。院内建筑运用了大量如砖雕、灰塑等地方特有的民间工艺，精致但不乏腻，朴拙但不俗鄙。

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这里还有象征着官帽两耳，具“独占鳌头”之意的镬耳屋，还有被称为誉为“东方的古罗马城堡”的客家围屋，和堪比皇宫的潮汕民居。

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图一为镬耳屋；图二为客家土屋图片@弹指间行

在特别的时代，还诞生了特别的岭南画派。

一面吸收了西洋画的精髓，一面保留了国画的“没骨法” 。岭南画派虽以地域命名，但最大的特点便是“新” 。开放和自由是岭南的灵魂， “新”便是这样灵魂下的产物。

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居廉绘

以居巢和居廉为始，岭南画派出现了如高剑父、陈树人和关山月等著名画家，他们让传统画更加明快，且充满新意。

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陈树人绘

在岭南，旧与新达成了和谐，也就处处充满了变化与惊喜。一条车水马龙的街走到尽头，或许就正有一座古朴的寺等待着你。

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伍嘉陵绘

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据《水经注》记载：“古人云：五岭者，天地以隔内外。 ”

在远离政治中心的岭南，曾是历朝的文人政客流放之地。岭南收留了失意的文人们，文人们也将满腹经纶和达观精神回报给岭南。

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孙权的谋臣如虞被流放南海，却在这里讲学不倦，收门徒数百人。

北宋诗人郑侠被遣英州，却深得到英州人的尊敬，纷纷让子弟求学于郑侠。

刘禹锡被贬连州，柳宗元发配柳州，二人在这里看破俗世利禄，优哉游哉。

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连州湟川三峡

在一众被流放的文人中，影响力最大的要属韩愈和苏轼。

韩愈曾三下岭南，被贬谪为连州阳山县令和潮州刺史。但思国忧民如韩愈，即便身处僻壤，也未停止勤政造福。岭南做官加起来不足两年的时间,却让两地的山水都跟着他改了姓。直到今天，在潮州的韩文公祠上，还写着“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。 ”

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潮州湘子桥

“问汝平生功业？黄州惠州儋州。 ”是苏轼在《自题金山画像》中的一句。这三州，历史上都属于岭南地区，他人眼中的疾苦之地，在苏轼看来却是自洽的天堂。

他尤爱惠州，既为这里的好山好水而沉醉，又为当地风土人情而感动，称这里“万户皆春色” ，仿佛曾在梦中来过。在惠州，苏轼游罗浮山，品荔枝，看淡了人生悲苦，是极致的超脱和达观。

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惠州西湖，图片@弹指间行

祥和的岭南，曾是古代文人的第二个故乡。贬谪本是苦事，但来此地的文人却将岭南作为追寻自我价值的地方，甚至在此超越了精神上的悲喜。

就如苏轼所说， “试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 ”

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最为人熟知的，是近代的岭南。

1851年1月11日，岭南人洪秀全在广西金田村起义，建号太平天国。

1898年6月11日，光绪皇帝颁布了“明定国是”诏书，戊戌变法正式开始。其中主要策划人康有为和梁启超皆为岭南人。

1911年10月10日，辛亥革命爆发，它的领导人孙中山，也是岭南人。

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岭南是近代的思想重地，不仅三大重要革命源于此，在中日战争期间，避难的知识分子也会来此定居。

虽然近代中国从岭南开始，但岭南的历史不止一百年。早在秦末汉初的南越国时，岭南就在接受海外文化的影响。它同时包容了本土、中原和海外三种文化，很早就埋下了自由的种子。

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在这样的环境中成长起来的岭南人，是不拘一格的。

出生于广东新兴县，目不识丁的禅宗六祖慧能，以那句“本来无一物，何处惹尘埃”为人所熟知。

到了明朝，程朱理学陷入僵化，岭南出了足以比肩王阳明，却更为低调的白沙先生陈献章。他是心学的奠基人，提倡“宇宙在我”和“静坐中养出端倪” 。

后来他在山上隐居十年，将“静”追求到了极致才肯出山办学。

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图片@渔先生

到了近代，能最先吸收到海外文化的岭南自然成为了人才辈出之地。若选择一个最有代表性的，大概是梁启超这个承上启下的人物。他以无畏之态从事变革，严谨之态研究学问，开明之态将新词汇和文法引入中文。

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这便是岭南人，他们身上既有峻山秀水养育的灵性，也有兼容并蓄文化所赋予的开放，同时又有中原流放文人所带来的涩辣和硬气。

有人说， “如果你有幸生活在岭南，会发现自由、平等的观念会深入骨髓，伴你终生。 ”

正是因为如此，岭南是自在的。不受拘束的岭南，始终是时代的港口，一面承受着风雨，一面握着属于自己的宁静。

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图片@Huang Xin

读懂岭南并不难，它只是太开放，太自由。新与旧，内与外，在岭南文化面前都能很好地融合。

随着时代的发展，有人说：岭南成为一个正在消逝的词语。

其实不然，岭南文化在今天，已融入更细的文化派别。

但仔细看来，无论是开放而务实的广府，还是富有民间活力的潮汕，又或是团结而奋进的客家等，顺着脉络寻到根源的，始终是两千多年来的岭南文化中所形成的自由、包容和革新。

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《岭南纪行》插图

参考资料：

《岭南文化的真相》曾大兴

来源：誰最中國

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