父亲鞭打儿子“芦花”飞：闵子骞孝德传千古佳话2500多年

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根据《鞭打芦花》百度百科整理

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。

古时候，我国有一个“鞭打芦花”的故事，说的就是孔子学生闵子骞义举感继母的事。

据《太平御览》卷三十四”曾这样记载：“闵子骞事后母，絮骞衣以芦花。御车，寒，失靷。父怒，笞之。后抚背知衣单。父乃去其妻，骞启父曰：”母在一子寒，母去三子单。 “

里面所谓的“闵子骞”是闵损，是孔子的徒弟，他的学识与声誉仅次于颜回，在七十二贤中，排名第二。因贤孝而出名，被孔子称赞为：“孝哉闵子骞！”

原来，闵损的后母生了两个儿子之后，对闵损很不好，总是背着闵损的父亲虐待他，让他干一些又苦又累的活，还不舍得让他吃饱穿暖。而闵损总是默默地忍受，从未对父亲说过继母的劣行。

有一次，在寒冬里闵损驾车与父亲外出，由于寒风将他冻得瑟瑟发抖，直打冷战，手脚都不听使唤，便一不小心翻车了。

这时父亲非常不悦，心想你穿着那么厚棉袄还表现的抖抖擞擞的是怎么回事？就随手扬起赶马的鞭子，打了他一鞭。没想到这一鞭下去，棉袄破绽，里面飞出一团团的芦花儿来。

这时父亲什么都明白了，继母在冬天里给闵损做的棉衣不是棉花，而是芦花。她给自己的孩子穿的是暖和的棉花做的棉衣，却给他穿芦花瓤的袄子。但芦花不御寒风，难怪闵损穿上会冻得直打冷战。

父亲非常生气，要休掉继母。回到家里，就马上取出纸笔，写休妻书。

闵损一见，赶紧跪在地上，求父亲原谅继母，不要写“休书” 。父亲一见不解地问到， “傻孩子，你怎么不怨恨继母，还这般给她求情？”闵损说：“母在一子寒，母去三子单。 ”这时他首先想到了两个幼小的弟弟，便恳求父亲饶恕继母。他想：留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲我与两个弟弟都要挨冻，这是自己作为一个兄长所不能做的事情。

于是，他的行为使父亲非常感动，就没有休掉继母，而且继母听说后，更是悔恨不已，她觉得自己不该那样对待损，便痛改前非，从此对闵损如亲子一般。

一个人学会以德报怨，不计前嫌，才能拥有一些美好的事物。无怨无悔是一种伟大的情操，更是一种伟大的人格。就像上文中的闵损，面对继母的虐待，他没有怨恨，没有报复，而是用自己宽厚的胸怀与仁孝感动了父亲与后妈，也为世间留下了感人的佳话，使“鞭打芦花”故事流传至今，他也成为中华民族文化史上先贤人物，在《二十四孝图》排位第三，赢得所有人的尊敬和尊重。

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鞭打芦花的地方

“鞭打芦花”（俗称“单衣顺母”）的故事，感天地，泣鬼神，千百年来，激励后人，团结和睦，行孝扬善，闻名天下；祖先闵子骞孝亲敬友、为弟留母、代父化贤的行为，以及孝敬、善良、宽恕、仁爱的德行，名垂千古。故事虽短，但涵盖了儒学伦理的许多道德规范。每每读起这个故事，感慨颇多！

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闵子骞手植2500年树龄

晋剧鞭打芦花，讲的是在农村一个中等家庭里，后娘薄待前子的家庭伦理故事。故事中的人物，后娘骄蛮，老爹秉正，前子贤良。老俗套的情节，却又催人泪下。最后，家庭得以团圆，让人感慨良多。

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闵子骞手植2500年树龄

《鞭打芦花》，说的是古时候有个男孩叫闵子骞，自幼丧母其父后娶一女子，又生下一男孩，子干的继母对他千般苛刻，万般刁难，做棉衣时给自己生的儿子用上好的棉花，而给子干用芦花，父亲见子干穿着厚实的棉衣仍在寒风中瑟瑟发抖时勃然大怒，举起鞭子抽了下去，棉衣破了，芦花随着寒风纷纷扬扬，父亲泪流满面，回家后子干的父亲写下休书要休了这个狠心的女人，子干跪地求情说：自己没有了亲娘，不想让弟弟再失去亲娘，继母虽不爱他却爱弟弟……

晋剧鞭打芦花，讲的是在农村一个中等家庭里，后娘薄待前子的家庭伦理故事。故事中的人物，后娘骄蛮，老爹秉正，前子贤良。老俗套的情节，却又催人泪下。最后，家庭得以团圆，让人感慨良多。

传说萧县皇藏峪西北山顶，是孔子游此遇雨后的晒书场。与老师同为鲁国人，后随父迁到萧国东南的乡村安家。至今，萧县民间流传着许多有关孔夫子及其弟子的故事。《鞭打芦花》就是其中的一则：

孔子的弟子闵子骞，常受后母虐待，却怀“忠恕”之心，矢口不讲。一次，子骞及二弟随父坐牛车出门探亲，行至萧国一山村旁，风雪突起，车上的二弟喜眉笑眼，子骞则冻得瑟瑟发抖。其父见状，怒用鞭打，刹时间子骞的袄烂而芦花飞，骞父发现幼子棉衣则裹着丝绒，始明真相。其父立即赶车返家（此村就是萧县“车牛返”村），愤怒休妻。子骞跪求父亲饶恕后母：“母在一子单，母去三子寒。 ”后母感动认错，一家人复又和好。后来，孔子知道了，夸赞道：“孝哉闵子骞！”（闵家居住的乡村，即今宿州市埇桥区闵贤乡）。

“爱人”和“忠恕” ，是儒家思想的核心，闵子骞将此化为了具体言行，成了封建社会人们的一面镜子，在今天仍有其积极意义。《鞭打芦花》在基本故事不变的前提下，因地域、习俗、讲述人的不同，细节和语言都会有所变化，是值得研究的非物质文化遗产。

《鞭打芦花》，说的是古时候有个男孩叫魏子干，自幼丧母其父后娶一女子，又生下一男孩，子干的继母对他千般苛刻，万般刁难，做棉衣时给自己生的儿子用上好的棉花，而给子干用芦花，父亲见子干穿着厚实的棉衣仍在寒风中瑟瑟发抖时勃然大怒，举起鞭子抽了下去，棉衣破了，芦花随着寒风纷纷扬扬，父亲泪流满面，回家后子干的父亲写下休书要休了这个狠心的女人，子干跪地求情说：自己没有了亲娘，不想让弟弟再失去亲娘，继母虽不爱他却爱弟弟……

晋剧鞭打芦花，讲的是在农村一个中等家庭里，后娘薄待前子的家庭伦理故事。故事中的人物，后娘骄蛮，老爹秉正，前子贤良。老俗套的情节，却又催人泪下。最后，家庭得以团圆，让人感慨良多。

这个故事首先体现了和。家庭是是社会的细胞， “家和万事兴” 。后母与继子女之间，由于没有血缘关系，历来是家庭成员之间难以融洽相处的。闵子骞长时间备受后母虐待,但为两个弟弟以后的生活，并没有像一般孩子那样，把委屈向疼爱自己的父亲诉告,而是尽可能掩盖后母的过失,默默忍受,以赢取整个家庭的和谐和睦，强烈的大局观念和牺牲自我的道德情操。感人至深。 “各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆” ，应是我们后人格守的古训之一。

其次，体现了“恕” 。即凡事替他人着想，多念及别人的好处。从常人的角度考虑,父亲休后母,完全是其咎由自取。但为了维护家庭的完整,先祖闵子骞置非难和歧视而不顾，力尽本分，以德报怨，换取家庭的稳定。他这种只念别人的好处,不念别人过失的强烈感恩意识和德行，不仅挽救了一个即将破裂的家庭,而且改变了一个人的德行——使后母知错而改,从而成就了一位慈母。己所不欲，勿施于人的儒学精髓。在这里得到很好的诠释。

第三，体现了“悌” ，即是悌敬。生母去世后，闵子骞深深体会到了“一子单”的辛酸和痛苦，当他听到父亲要休掉后母时，马上就体会到后母离开后两个弟弟“二子单”的境遇。为了使弟弟免受自己一样的孤苦。以礼事亲，全然不顾自己，显然做到了“悌” 。兄弟姐妹，手足骨肉，应该痛痒相关，休戚与共。

第四；体现了父“慈” 。孝是对子女而言，慈是对父母而言的。父义母慈是基本的伦理规范，父母应该以慈育儿、爱子教子。作为父亲如何才能更好做到父慈，就是不让三子都失去母亲，闵父不休后母，决定把对闵子骞一个人的‘慈“ ，转变成了对兄弟三个人的”慈“ 。后母也不是穷凶极恶之徒，最后幡然醒悟，待三子如一，成了位慈母。

总之，《鞭打芦花》的故事，是以和为目标，基于“仁“、恕” 。又兼顾慈、悌、孝、睦等家庭伦理，最后一家人凝聚成团，和和顺顺，团团圆圆。这里体现了一种大孝，是与“听话”、“无违”、“敬养”这样的“小孝”所无法比拟的。这也是孔子对先祖闵子骞孝行大加赞叹的原因吧

通过这个故事，我们明白了孝不仅是一种美德、是一种礼仪，更是一种智慧、是一门处理家庭关系的艺术。

闵子骞在这个故事中，以纯真至孝情怀，处理与继母、父亲及弟弟的关系，生动体现了中华传统优秀伦理美德、忠实践行了孔子孝道思想。正确分析该故事的深刻内涵，对弘扬传统孝道美德，教育后人敬老孝亲、尊老敬贤、促进家庭和睦、提高公民道德水平、构建和谐社会，实现中国梦等方面都有积极的意义。

闵氏后人更应该体味、效仿、继承、发扬祖宗的美德，敦亲睦族，团结互助，共谋发展，真正实现天下闵氏一家亲的夙愿！

延伸阅读关学增北京琴书《鞭打芦花》欣赏

在列国有位大孝，名叫闵子骞哪，

他本是圣人的门徒，一位大贤。

他的父闵德宫，是大夫之分，

他的母早年病故，父亲又续了弦。

李氏女过得门来，又生了二子。

她便把那闵子骞，虐待不堪。

亲生的儿恐怕饥寒，时刻惦念，

见子骞疾苦，她不以为然。

一样的孩儿，李氏她两样看，

两样吃来两样穿。

这一年眼看着天寒霜雪降哪，

李氏她起下了狠毒的心田。

给亲生儿做了一身棉裤棉袄，

在里面絮的是最好的丝绵。

给子骞也做了一身棉裤棉袄，

在里面絮的全是芦花团。

表面上看起来，是又厚有暖，

其实那芦花虽厚，可一点也不趟寒。

闵员外只知道，这孩子们都一样，

哪知道李氏在内里暗藏奸。

这一日是腊月初八，天气最冷，

彤云密布，阴上了天。

哪东庄的公冶长请大夫去赴宴，

闵员外命子骞子文随父去学话谈。

在大门以外员外上了马，

小弟兄跟随马后边。

不多时行至在村庄以外，

在那遍野荒郊天气是加着倍的寒。

不睁眼的老天哪，又降下了雪片，

阵阵的朔风像钢针往肉里钻，

只冻得闵子骞抖一而颤，

在手中拿不住打马的鞭。

叫了声：“爹爹呀，儿我走不动，

从来就没经过这么冷的天呐~~ 。 ”

闵员外勒住厮缰回头看，

见子骞得得的打颤，堆成了一团，

见次子不觉得冷，是洋洋得意。

“你们俩穿戴一样，为何他不寒？

分明是你这奴才又奸又懒！”

说着话，怒冲冲，翻身下马，

夺过了皮鞭。

那皮鞭一举，好似龙摆尾呀，

皮鞭一落，像怪蟒把身翻。

直打得闵子骞在雪地里滚，

他揪住了皮鞭苦苦的哀怜：

“求爹爹您饶恕孩儿我呀，

冻死在中途也不再嚷天寒呐啊~~”

闵员外越打越用力，

刷拉拉猛一鞭给打破了棉衫，

那芦花飘飘呀飞满了雪地，

闵员外捡起一看，

啊！是芦花团！

忙回身把次子的衣服撕开看，

见里面絮的却是最好的丝绵。

哎呀！

怪不得子骞身上冷，

今天挨的打，他有多么冤！

不由己把打马的皮鞭就松了手，

忙脱下外衣，给子骞披上肩。

“儿啊！

千错万错是为父的错，

你亲娘一死，我不该又续弦。

咱不去东庄赴宴了，

快随父回家转哪。

见了你那后娘，我给你报仇怨哪。 ”

父子们回村，在门前下了马呀，

把马交与子文，去往槽头栓，

命子骞到书房先烤火取取暖。

闵员外回奔上房，是怒发冲冠。

进门来面沉似水落下座，

那李氏满脸赔笑迎上前：

“吆，员外，您因何去而复返呐？

是不是路难走，雪大天寒？”

员外说：“天寒我并不冷，

现在有个饥寒之人在面前。

我问你，咱跟前共有几个子啊？”

李氏说：“共有三子在堂前。 ”

员外说：“他们哪一个甜来哪一个苦？”

李氏说：“三子都一样，不分苦和甜。 ”

员外说：“他们的衣服是否也都一样？

在里面絮的可曾都是丝绵？”

这一句话问得李氏那脸上的颜色变，

勉强的点点头说：“啊，恩，哦，都是丝绵。 ”

闵员外闻听忙往外走啊，

唤来了子文与子骞。

“你们两个过去，让你娘看一看！”

那李氏一见，低头无话言。

闵员外气冲斗牛，取出纸笔墨砚，

笔走龙蛇写上边，

上写着：

“我妻李氏女，

谋害前儿闵子骞，

今写休书，一刀两断，

任凭她改嫁李四与张三。 ”

下面写年、月、日，

按好斗印，

刷拉拉扔在了那李氏她的面前。

李氏一见，只吓得魂飞魄散哪，

腿一软就跪在了员外的身边：

“员外呀， ‘七出’之条妻未犯，

妻不该起下了嫉妒心田。

求员外宽恩哪，容妻这一次，

妻马上把子骞的芦花换丝绵。 ”

员外说：“那芦花本是轻微物，

随风飘荡不趟寒。

三九天穿棉还觉得冷，

何况是我儿子骞等于身披着单。

今日他几乎冻死在中途路，

狠毒人，你有何脸面再纠缠？

你捡起这休书，快给我走！”

忽然间闵子骞抢步上前，

捡起来写好的休书两手捧啊，

双膝跪倒，泪撒胸前：

“爹爹呀！

您把这休书收回吧！

孩儿我替母求情哪，

请您要容宽。

儿的娘对儿的折磨，儿无怨恨。

乃是儿孝意不周，才有今天。

爹爹您千不念来万不念，

念我娘照顾孩儿这些年。

您今天真要是休了我的母，

撇下我们弟兄三人，岂不更可怜？

母亲在，是兄弟们暖来我一个人冷啊，

母亲一走，那可是我们三个人寒。

爹爹您思一思来想一想啊~~

事到临头后悔难，后悔难啊~~”

闵员外激零零打了一个寒战，

万没想到，被害之人反把仇人怜，

不由得二目之中也落下泪，

前思后想，左右两为难啊~

半晌才说出话来，音微语颤：

“我那可怜的孩子，

你想的很周全。

儿啊，你要求情，别来求我！

去求你那娘亲老不贤。 ”

闵子骞闻听，扭身一转脸哪，

又跪向母亲，带泪开言：

“求娘亲您饶恕孩儿我，

亲娘死后，就仗着您~哪~ ，

把孩儿可怜。

儿把您当成生身母啊，

您不该在孩儿的衣内絮上了芦花团。

倘若是您走后爹给我们再续个继母，

兄弟们也和我一样，

您心酸不心酸？”

那李氏闻听啊，是又羞又愧，

伸双手紧紧抱住闵子骞：

“儿啊，你对为娘十分的孝顺，

为娘对你是心眼儿太偏，

你不但不记恨为娘我呀，

你反倒替娘求情，儿的海量宽。

从今后为娘定要加倍的疼你，

为娘不穿，我也得给你穿。 ”

说至此语不成声，泪如雨点

闵员外见此情景，忙移座把妻子孩儿搀：

“我妻你既然把前非改变，

咱就算雨过天晴，不要再谈。 ”

哧拉拉就撕碎了休书纸，

摆上了一桌酒席，

居家大团圆。

这就是鞭打芦花，单一顺母

留下了贤孝的名啊万古传

延伸阅读

千古孝子闵子骞实际出生地在哪里

二十四孝“芦衣顺母”的典故发生在宿州

2013-10-21 安徽商报

核心提示：安徽商报合肥网讯 “孝道”一直是中华民族的传统美德，源远流长的孝文化，也衍生了很多让我们至今读来仍感动不已的典故，如《二十四孝图》中卧冰求鲤、卖身葬父、弃官寻母、芦衣顺母等等。其中“芦衣顺母”的典故，就是发生在宿州。

安徽商报合肥网讯 “孝道”一直是中华民族的传统美德，源远流长的孝文化，也衍生了很多让我们至今读来仍感动不已的典故，如《二十四孝图》中卧冰求鲤、卖身葬父、弃官寻母、芦衣顺母等等。其中“芦衣顺母”的典故，就是发生在宿州。

闵子祠里的闵子骞像

在这次“崛起安徽投资热土微行动”宿州站采风中，安徽商报采访人员特意打听到“芦衣顺母”典故的发生地，即在萧县的“鞭打芦花车牛返村” ，采访人员还寻访了典故主人公闵子骞的出生地———埇桥区闵贤村。

典故发生地 “鞭打芦花车牛返村”全国最长的一个村名

宿州悠久的历史，孕育了众多饱学之士，像我们平时所熟知的广陵散绝的嵇康，五代后梁的开国皇帝朱温，被唐明皇封为辟邪将军的钟馗，唐代诗论大家司空图，孔子高足、二十四孝子之一的闵子骞，等等。

闵子骞生于公元前536年，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝。在千年之后的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三。

“芦衣顺母”的典故，主要讲述在春秋末期，孔子的弟子闵子骞十岁丧母，其父再娶后又生两个儿子，但继母李氏对他虐待，给亲生儿子做的棉衣里装的是棉花，给闵子骞做的棉衣里装的是芦花。

一日其父驾牛车前往萧县办事，因雪大路滑，要求坐在牛车上的三个孩子下来。已经冻僵的闵子骞挪不动手脚，其父骂其懒惰，遂随手拿起木棍就打。把棉衣打破之后，发现里面填充的全部都是芦花，这才知冤枉了孩子，回家便要休了李氏。但闵子骞以德报怨，尽力劝说，双膝跪地以情动父：“母在一子单，母去三子寒。留下高堂母，全家得团圆……”继母深受感动，遂对三个儿子一般看待。这个故事很感人，后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花” 。

这个故事的发生地，就是在萧县的“鞭打芦花车牛返村” ，现在那里还竖一块石碑，上写“鞭打芦花”处。

值得一提的是， “鞭打芦花车牛返村”是全国最长的一个村名。这个村春秋时期是叫“杜村” ，后来为了纪念闵子骞的孝行，就改为了“鞭打芦花车牛返村” ，还把每年的正月二十四日(闵子骞的生日)定为古会，在“鞭打芦花车牛返”处逢会三天，引来方圆几十里的群众，人山人海，热闹非凡。

闵贤村里闵子祠闵子骞手植柏已有2500年树龄

闵子骞的出生地位于宿州市埇桥区的闵贤村，从宿州市区开车到闵贤村约莫50分钟就到了。现在闵子骞的故居，已被改为闵子祠，是全省重点文保单位，在闵子祠的外面就是闵子骞墓。历史上对闵子骞到底死于何处没有具体记载，有人说这只是闵子骞的一个衣冠冢。但闵贤村的闵氏后人，坚定地认为这就是闵子骞的最终安眠之地。

现在看守闵子祠的，是闵子骞第74代后人———今年58岁的闵繁保。闵子祠共有四进房间组成，原本的故居早已毁于历史的洪流中，现在看到的是后人在原地基上重建的。

在闵子祠第一进院落和第二进院落中，分别栽种有一棵银杏树和一棵柏树。据闵繁保介绍，这两棵树都是当年闵子骞亲手栽种的。据当地县志记载，其中那棵古柏树，距今已有2500多年的历史了。是安徽省现存树龄最古老的柏树，已列为全国挂牌保护树木。

而那棵银杏树也很有故事。据说在宋元时期金兵进犯时，这里被用作金兵的驻扎中原地，金兵做饭时老银杏树被火烤死了。现在还留下一根十几米高、两人都抱不过来的枯树桩。不幸中的万幸是，后来古银杏树根部又发出了几株小苗，现在已长有20多米高了。

在闵子祠的第三进院落中，有个十几吨重、两米高的石香炉，闵繁保说，这个石香炉是明朝嘉靖年间官府为表彰闵子骞的孝行而定做的，一直用到现在。

闵子祠里没有一些具体的陈设，只有一尊闵氏后人集资做的闵子骞雕塑。房梁的正上方悬挂着乾隆皇帝亲书御赐匾额“德行之科” 。原匾毁于文革，后来这几个字，是从山东曲阜乾隆手书的文章中摘下来拼凑的。

采访中采访人员还了解到，作为闵子骞的诞生地，闵贤村上下两个庄98%的人都姓闵。作为闵氏后人，他们每年春节和大年初一都会聚集到闵子祠进行拜祭，并举办一系列的祭祀活动。

采访人员陆慧敏文/摄

读历史故事:二十四孝“芦衣顺母”典故发生在宿州

据史书记载，闵子（公元前536～前487）名损，字子骞，春秋末期鲁国人。孔子首批弟子，德与颜渊齐名——《史记卷六十七·仲尼弟子列传》中记载：“皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞。 ”同时，作为孔子最优秀的学生之一，他对儒家文化的形成和发展，起到了非常重要作用，因此被列为圣门十二哲之首，明朝编撰的《二十四孝图》里，就把闵子骞排在第三位，成为中华民族优秀文化传统的杰出代表。

孔子对弟子宠爱和首肯的是“四科”、“十哲” ，《论语》先进篇是这样描述的，子曰：“从我陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 ”而孔子在《论语》中对闵子骞的孝道特别大加赞颂，子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。 ”可见，历朝历代把闵子作为“孝圣”这一称道是恰如其分的，不言而喻，闵子骞是孝道的楷模。自古以来，孝道观念深入人心，孝文化塑造人格。小孝为父母，大孝为人民，只有这样，才能明确每个公民在家庭、国家、天下关系中的地位，达到天下的太平盛事。

文化学者、作家武新坦考证：闵子骞出生地就在宿州！

中华古典文库中，对闵子骞故里的介绍，最早源于《史记》卷六十七，即《仲尼弟子传》，文中只介绍说：闵子（公元前536年一前487年），名损，字子骞，春秋鲁国人也。比孔子小十五岁。闵子骞其父闵世恭，以启蒙教书为生，后逢鲁国“三桓弄权” ，国政日非，遂举家迁居“宋国相邑之东” ，也就是今天的宿州市埇桥区曹村镇闵祠村。元代《说苑》里收入了《闵子骞单衣记》。故事述说闵子骞十岁丧母，其父再娶李秀英，生两个弟弟，即闵革、闵蒙，而后发生了“鞭打芦花”的故事，至今芦花湖、车牛返的遗迹还历历在目，闵子骞的佳句“母在一子寒，母去三子单。 ”还传颂至今。

据元代费县尹邵祖在《重修闵子祠记》中记载：宇内有闵子墓者，一在今之宿州，此处墓冢高大俨如山丘。一在濮之范县，也就是今天的费县，据考证，费县此处基本定论为闵子骞儿子闵沃盈之墓，显然，宿州市闵祠村处就是闵子骞之墓了。闵子骞在费县干过费宰，时间不足一年，便辞官回乡，所以，费县不是闵子的出生地及墓冢地。按《家语》文中记载：鲁人闵子骞卒葬山东省济南市历城东五里。此言是一段神话的梦幻传说，绝不能直信，因闵子骞出生地在鲁国，历城地域在齐国，当时，两地不是一个国度，况历城闵子祠是元代济南太守李肃之于1074年所建，而曹村镇闵子祠初建于汉代，相差近1000年，此碑记苏辙以梦幻传说所撰，此乃也无从查考也。

而最有说服力的，实证是明朝嘉靖十六年（1537年）秋，宿州添注判官余鍧主编的《宿州志》，对闵子骞是宿州人，有明确的记载，并对《家语》之说予以批驳。嘉靖《宿州志》第348页中，记载：闵子骞，名损，宿人。按《家语》：“鲁人，卒葬历城东五里。 ”后人遂以闵子非宿人也。春秋时，宿属青州，为鲁地，故《家语》以为“鲁人” 。今宿有闵子、闵孝两村及闵子墓。而近墓又有“骞山”者（闵子骞游玩处），皆因闵子得名，其为宿人明矣。嘉靖《宿州志》263页、264页记载：宿州坊乡：即当时宿州设有闵子乡，辖符离集、褚庄集、夹沟集、新丰集、闵子集，宿州还设有闵孝乡、孝义乡、仁义乡，看来，他们一是对孝道的遵崇，二是对闵子骞以地名作纪念，行孝道，树孝风。历史记载的宿鲁会盟、吴鲁会盟，现在的下鲁吴村仍然存在，隶属于宿州市埇桥区解集乡，从而看来，均可查考曹村镇闵祠村当时属鲁地，闵子骞当属鲁人了。

清末明臣李鸿章在北京修建“安徽会馆” ，主体三院五进，共有房舍165间。第三进为神楼，楼上奉祀文昌，关圣神像。楼下正厅高悬李鸿章手书“斯文在兹”匾额，奉祀孝圣闵子骞，介绍闵子骞生平时，记载闵子骞为宿州闵子乡人，说本臣是乡人（同乡）祀奉。以闵子孝贤之遗风，砥节砺行，以展鸿业。 “明”志、“清”臣都把闵子骞记载为宿人，可见是历史之久远。

山东省鱼台县大闵村这里的闵子祠是清代建筑，再则也没有闵子墓。

宿州市闵子祠，现为安徽省文物保护单位。闵子祠始建于汉，兴盛于唐、宋，元初毁于兵火，明万历年间巨资重修，清道光年间，民国元年均重修过。自东汉章帝刘炟章和二年三月（公元88年）始，祭祀闵子，并建祠，唐代宗开元八年，闵子神位配于曲阜文庙，开元二十七年追称闵子为:“笃圣” ，宋仁宗大中祥符二年进封“琅琊公” ，南宋度宗嘉熙九年改称:“先贤闵子” ，清圣祖康熙四十四年赐“德行之科”匾额，清雍正八年赐“躬行志孝”匾额，清道光年间赐建下马牌坊一座，楹联曰：上联为悦亲有道沐孝哉二字之褒，下联为却聘全贞德行列四科之首。横批为：先贤闵子故里。当地百姓对牌坊有文官下轿，武官下马之说。闵子祠现存三道庭院，前有影壁墙，殿宇19间。正堂中塑有一坐北朝南的闵子像，须生文面，一派大儒风度。院内有一株古园柏，树龄约在2500年，高16米，胸径1.56米，相传为闵子骞亲手所植。后院银杏一棵，树龄也在2500年之多。

闵子祠后有闵子之墓，俨如山丘，高6米，直径40米，近旁有两座中型墓，即两个弟弟闵革、闵蒙墓，墓高2米，直径24米，总占地面积为6400平方米，整个墓地松柏藏密，素有“闵墓松风”之称，为宿州八景之一。祠墓东旁有一山丘，名曰：骞山，祠东西一为洗砚池，另一为洗须沟，东南有高台，名曰：晒书台，西有芦花湖，验证了“鞭打芦花”的真实性，祠外有两座碑亭，原存碑100余座。

年份最早的是宋理宗赵昀的颂闵子骞，诗曰：“子骞达者，訚訚成性。德高四科，学先百行。天经地义，孝哉子骞。父母昆弟，莫间其言。 ”现存在大殿内的清朝康熙二十五年宿州知州高其佩手书碑一座，诗文曰：“内外言无间，诗歌谁无论。独能传圣道，一德共乾坤。墓树朝常静，冢山夜不昏。匪徒瞻拜起，相与励贤孙。 ”

现曹村镇有闵祠村、闵贤村，居住着闵子骞的后人。上述一切物证、实证，印证了闵子骞的出生地和墓冢地就在宿州市埇桥区曹村镇闵祠村。

闵子骞重视道德修养，淡漠仕途名利。季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时他不同意，因为他认为季氏是通过篡夺才当上国君的，如果做了他的官，就违背了忠信，所以就推辞说：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。 ”（暗指投向齐国）后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳（即现在闵家寨）。他治费很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职，又随孔子去列国游学，病卒于长清县内。

闵子骞出生在宿州基本确定。而葬于何地尚无确址，根据《济南时报》报道，济南的这个闵子骞墓也仅是衣冠冢，同时萧县（江苏）和范县（河南）以及宿州（安徽）也有闵子骞墓（祠）。其中宿州市曹村镇的闵子骞祠，是安徽省的省级重点文物保护单位，游人很多。虽然闵子骞葬于何处尚无定论，但闵子骞的儿子闵沃盈葬在闵家寨（现属山东临沂兰山区汪沟镇，原属费县）这个基本准确。因此，闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处，正阳门上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字，今尚有遗址。

在中国占统治地位儒家思想核心就是忠孝仁爱，因此历代统治者都宣扬闵子骞孝悌忠义，对他多有嘉奖追封：唐开元二十七年（739年）玄宗封闵子为“费侯” ，北宋大中祥符元年（1008年）封琅琊公，北宋神宗熙宁七年（1074年）在墓前建祠堂。南宋度宗咸淳三年（1267年）又称费公。经过历代皇帝赐匾封公和文人墨客赋诗题记，闵子骞的懿行美德更是千古流传——其实闵子骞真正葬在哪里并不重要，人们只要学习他美好的德行就行了。

闵贤是孝圣闵子骞的故里，位于埇桥区曹村镇。从宿州城北行，三十五公里处即到。

闵贤村又称闵贤集，据说这里有仙气，自古就人杰地灵。在宿州，我有一个叫武春燕的朋友就出生在闵贤村。她是一名中学高级教师，在市八中、十一中教书育人多年，业余喜欢搞文学创作，小说、散文、诗歌都很擅长。我们常有交往。但不幸的是，她于去年突然发病去世，卒年42岁。因为经常交流的缘故，她自然会提到自己的老家，提到闵子，所以我对闵贤村并不陌生。

闵子名损，字子骞，孔子弟子，名列七十二贤之首，德与颜渊齐名。闵子以孝名天下，最能体现闵子骞孝行的，是一则“鞭打芦花”的故事。讲述闵子骞曾受后母虐待，却怀“孝悌”之心。一次，子骞及两个弟弟闵革、闵蒙随父坐牛车出门探亲，行至一山村旁，风雪突起，车上两个弟弟闵革、闵蒙喜眉笑眼，子骞却冻得瑟瑟发抖。其父见状，怒用鞭打，刹时间子骞袄烂而芦花飞扬，父撕开后母所生闵革、闵蒙的棉袄，发现却全是丝绵。父始明真相，立即赶车返家，愤怒休妻。子骞跪求父亲，饶恕后母，说：“母在一子寒，母去三子寒。 ”后母感动认错，一家人复又和好，和睦相处。后来，孔子夸赞道：“孝哉，闵子骞。 ”

来到闵贤村，自然要看闵子祠。走过落霞河石桥，向西80米，有一座大墓，俨如山丘，墓高6米，直径40米，即闵子骞墓，旁边还有中型墓两座，系闵子骞弟弟闵革、闵蒙墓，墓高2.4米，直径16米，占地6400平方米。墓前直立石碑一方，文曰“闵子骞之墓” ，墓周边一片葱绿，有古松千株，郁郁参天，风吹草动，树啸松鸣。墓前隔一条小路，便是闵子祠。

闵子祠始建于汉，兴盛于唐、宋，元初毁于兵火，明成化年间重修，后屡经破坏重修，今尚存大小殿宇14间，历代碑碣108块。正堂内塑有闵子骞雕像一尊。祠内有古松一棵，树龄约2500年，树高16米，胸径1.5米，相传是闵子骞亲手所植，故称之为“闵柏” 。古柏遮天蔽日，虬枝劲展。站在树下，顿感一阵阴凉。祠后院有古银杏树一棵，树龄约2500年，树高13米，胸径1.01米，相传也为闵子骞亲手栽种，名为“闵公孙” 。

祠内石墙，石门，石地板，巨石雕刻的祭祀供台，历代文人吟诗题联的石碑，处处显出闵子骞祠堂的古朴典雅、庄重肃穆。祠堂下方的两旁立柱上，书有一副“汶水溯高踪想当年学闵渊源厚宗泗水，骞山留胜迹仰后世声名洋溢直并尼山”的乡儒长联，尽显闵子骞在宿州人民心目中的崇高地位。

闵子祠西有一小溪，名曰洗絮沟，也称洗须沟。此溪虽小，却终年不涸，清澈见底。每当春夏时节，两岸有奇花异卉，竞相怒放，鲜艳夺目。翠绿的杨柳，倒映池中，分外妖娆。据说当年闵子骞每日清晨在此刷洗胡须。传说闵子骞胡须长尺许，粗硬像梗。一寒冬腊月，冰雪封河。闵子骞一到溪边，冰雪即融，身影倒映在溪中而胡须却直竖在唇边，便叹曰：美哉！不是溪洗须，而是须洗溪。 ”

闵子祠西北约500米处有一湖名叫芦花湖，湖水一望无际，终年碧波荡漾，岸边芦苇丛生。每当秋来，白茫茫的芦花如霜如雪，微风乍起，如彩蝶飞舞，使人悠然忆起“鞭打芦花”的孝贤故事。

闵子祠堂东有一池，水呈青黑色，池泥黑之如墨。古人云，此池是闵子骞洗砚之地。池周围用毛石圈成，古朴典雅，让人赏心悦目，名曰：洗砚池。

闵子祠南有一古台，高10米，占地0.47公顷，台顶平坦，有古阁之痕迹，四周草木繁密。相传闵子骞每到中伏之际，便套用三辆马车运送书简，搬至高台阳光晾晒，以防虫蛀及腐蚀书简。名曰：晒书台。

此外，在闵子祠周围还有骞山、两子山、铁板桥、石湖等风景，被称之为“闵墓松风” ，系宿州大景之一。

史载，闵子骞重视德性修养，淡漠仕途名利。鲁国季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。闵子骞开始时不同意，认为季氏是通过篡位才当上国君的，如果做了他的官，就违背了忠信，后经孔子劝说，才勉强同意担任费邑宰，并举家迁至东蒙之阳，治费颇有功绩。但因看不惯季氏行为，最后还是毅然辞官，追随孔子去列国游学。虽客死他乡，终安葬于故里。

闵子骞虽已逝去2000余年，但他对中国及世界文化、对历史的巨大贡献却是不可磨灭的，人类普遍推崇的“儒家智慧”中，就有闵子的一页。这一页，属于人类文明的经典，属于宿州地方文明的瑰宝，必将在建立和睦家庭、建设和谐社会的现代文明进程中，世代遗惠于宿州人民。

“闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。阶前几个长松树，不是慈乌不敢栖” 。古朴厚重的闵子祠堂，静谧肃穆的墓地，再加上墓地近旁的胜迹的联袂环托，今天的闵子骞故里，已经成为宿州人民教育子孙后代孝悌传家、诗书济世的文明圣地。