曹操在清朝被家乡亳州“开除”，乾隆皇帝点名批评

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曹操老家谯城，宋朝的时候改名为亳州，传说这里还有一个比曹操更有名的人物：老子李耳。宋真宗赵恒的时候，四处求神拜仙，东到泰山去封禅，西至汾阴去祀地，天禧元年（公元1014）又到亳州拜祭老子。到了这里，顺便到曹操庙里转了转，但曹操的庙香火不旺，年久失修。赵恒有点看不过去，马上命人重修。

但是最高领导的提倡，似乎没有带来多大效应。八年之后，赵恒死了，他儿子赵祯做了皇帝。朝廷有位大官到亳州来，专门拜谒曹操庙宇，却发现这里香火仍然不旺，殿内的帷帐破败不堪，神座之上满是尘土。这位领导有点看不过去，自掏腰包更换了帷幔，专门给亳州的百姓写了一道告示，告诉他们：”魏武帝是你们这片的杰出人物，死后成神，也一直在保佑你们，让你们免于水旱灾害，逃脱瘟疫疾病，你们怎么不知道感恩呢？“——也不知道他说这话有什么证据，但领导这么生气，老百姓自然就害怕了，赶忙承认错误：“我们没见识，领导教训得对，我们以后一定改。 ”

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亳州

当时的文豪穆修听说此事，非常感动，写下一篇文章《亳州魏武帝帐庙记》记载此事。他在这篇文章里对曹操一通夸说他：“建休功，定中土，垂光显盛大之业于来世。 ”他还把曹操和沛地的刘邦、南阳的刘秀并举，说他们生前为人民敬仰，死后立庙供奉。总之最后这位文豪响应领导要求，号召人民一起来敬奉曹操。

这位领导是谁穆修没有明说，但是从他描述上来看，此人在亳州为官不到一年，来之前就已经是右丞相，在此过度一下，又被皇帝召回，再入权力中心。在仁宗朝被专门从外地叫回来二次拜相的只有王钦若。

倘若真的是他，那就有趣了。

两个人死后的命运有点像。

王钦若也是宋朝才子，正经金榜进士，两次为相，还主编《册府元龟》，死后却是却被列入奸臣传，和其他四位并称“五鬼” 。这也就算了，明朝开始《杨家将》故事里把他说成是辽国潜伏在宋朝的奸臣，本名贺驴儿，潜入大宋的目的就是和大忠臣寇准作对，暗害杨家将。

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王钦若的影视形象，他在故事里被严重丑化了

曹操其实要胜过王钦若很多，最起码，在宋朝之前他在正史上的形象以正面为主。即便到了宋朝，在宋真宗眼里，在文人穆修眼里，他还是个英雄。但在民间他的口碑开始败坏，从王钦若为他庙宇破败鸣不平这一点来看，这位魏武帝在他的这些老乡眼里并不吃香。后来苏东坡说城市里的小孩听书，听到曹操败都欢呼雀跃，听到刘备败就痛苦流涕，曹操的形象在基层民众这里已经全面溃败。再经过元杂剧的渲染，《三国演义》的流传，明清时期曹操被黑得体无完肤，成了舞台上人尽皆知的一个白脸奸臣。不光民间，朝堂之上也不再认可他了。

就连穆修因为写这篇文章都被连累到了。

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曹操影视形象《三国》

乾隆皇帝编修《四库全书》的时候，收录穆修的文章，就涉及到这一篇《亳州魏武帝帐庙记》，乾隆皇帝见他这么捧曹操，勃然大怒说穆修“奖篡助逆”——其心可诛，亲自下令删除此文”以彰衮钺”——彰显他在历史上褒贬的立场。皇帝表态，下面谁敢不从？非但穆修这篇文章自然就无缘皇家的《四库全书》了，从此以后谁还敢为曹操说一句公道话。

就更别提曹操在亳州的庙宇了，光绪年间编写《亳州志》，其中的人物志，收录当地走出的历史先贤，竟然没有曹操，堂堂魏武大帝竟然被自己家乡开除了。

王钦若和曹操倘若在另一个世界相遇，曹操肯定会给他一个大大的拥抱，真心感谢他为自己说话，然后两个人就可以讨论一下“身后是非谁管得”的感觉了。

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曹操影视形象