谁敢动绍兴俞家

(1939年秋，陈寅恪夫妇和三个女儿在香港合影。左起：陈、陈寅恪、(曾子)、陈留秋。图片来源：环球人物杂志)
摘要：客家人长期“在路上”、“在漂泊”的特殊经历和心态，是解读陈氏家族第一个dna 。先祖贫贱是陈氏家族第二个dna 。
陈寅恪在中国历史文化上的声誉无需夸张。恐怕有些读者和作者一样好奇：陈寅恪是怎么做出来的？自然会关注他的成长环境，文化基因，学术脉络。
张教授长期从事陈家文献的整理和研究。20年前他发表了陈寅恪的家族史，2007年有2.0的修订。这个陈寅恪家史不仅重写，还加了15万字。一卷在手，可以看透陈家二百年。
家史积累了渊博的知识，扎实的考证，严谨的写法，精益求精。在百年巨变的图景中，它丰富了陈家的艰苦奋斗史，也丰富了中国近代史和文化史。它兼具学术价值和文化价值，读者既能满足好奇心，又能满足求知欲。
其中，陈宝珍的传记比陈的传记信息量更大，可读性更强，因为前传在本质上包含了后传的青壮年。作者用一周时间快速阅读家史，然后精读，并尝试用“四脉”的框架介绍阅读后的粗浅感受。
血脉：“凭栏一片风云气，来作神州袖手人”
家史年初，陈祖上考证为客家人。1062年从江西九江迁回福建上杭，1733年从上杭迁回江西修水。客家人长期“在路上”和“漂泊”的特殊经历和心态，是解读陈氏家族的第一个dna 。如果作者单独开一节，也许更有助于读者解读陈三代的人生轨迹。
比如义门陈氏家法 33条有着几百年历史的传统，崇文重教育，重家庭内部互助。其实在客家人中很常见，也许值得扩展研究；再比如，土耳其人和土耳其人之间的矛盾非常激烈，甚至有武力和暴力。政*偏袒本地人，客人经常吃亏。在广东，有13年(1854-1867)的时间，几十万人丧生，无数人受伤。所以客家人有组织自卫的传统。
在经典著作客家研究导论中，罗祥林得出了客家起源是“五大迁徙”的结论。从陈祖先迁徙的时间和地点来看，可归为唐末宋初第二次大迁徙。问题是客家先民从江西迁到福建上杭、广东梅州，再南下东南亚，但迁回江西的较少。
陈家的第二个dna是祖先穷，手段差。祖先在上杭过得很艰难，就是无产者，出路很窄。就像书上说的，搬回秀水也是“棚客” 。直到1793年，新房子堂建成，“成为陈家彻底脱贫的重要标志” 。
父因贵，父因是孙因。2013年3月，建于1831年的陈宝珍和陈故居被国务院公布为第七批国家重点文物保护单位，被列为“近代重要历史遗址和代表性建筑” 。
(陈寅恪晚年在中山大学。图片来源：网络)
封建王朝，家族联姻，利益盘根错节，门当户对。红楼梦中有很多微妙复杂的描述。
陈宝珍与太平军英勇作战，遇到两个亲家：一是湖南永顺知府张秀福，14年后儿子三味迎娶张四维；二、江西守备将军xi宝田，长女史陵与xi磁子姚恒结婚。都是陈的成就。可见他的才华得到了级别更高的同事的肯定，对提升家庭地位和未来事业都有潜在的好处。
【谁敢动绍兴俞家】陈寅恪家史尊重史实，坦白陈的成功，源于在伊宁州成立泰乡团委，抵抗太平军，对峙数年，扬名天下。
就动机而言，它是主观的
林则徐和虎门毁鸦片都是当之无愧的民族英雄，几乎镇压了广西农民起义，战死在旅途中。农民起义不一定是先进生产力的代表，也不一定都是好的。官军不一定是地主阶级的宠臣。
“邢，百姓遭殃；你死了，人民受苦。”(张山坡羊潼关怀古)从孟子的民本观来看，谁是皇帝并不重要，更重要的是让人民过上好日子，使政权具有合法性和延续性。