1.这首诗写的是佛寺寺院,表达了作者忘世寄爱于山水的隐逸心态 。诗人爬山,清晨进入kofukuji,初升的太阳照耀着群山和森林 。佛教徒称僧侣和弟子聚集的地方为“丛林”,所以“郜林”有赞美佛教寺庙的意思,表现出在照亮山林的景象中赞美佛陀空间的感觉 。然后,诗人穿过寺庙里的竹径,走到深深的后院,发现后院的花木深处,就是念经拜佛的禅房 。这样一个安静而奇妙的环境,使诗人惊叹、陶醉,并欣喜若狂地欣赏它 。他举目望去,看到殿后青山泛着阳光,看到鸟儿自由地歌唱歌唱;走到清澈的池边,我看到了水中的天地和我自己的身影,心中俗世的杂念顿时被冲走 。佛教是一扇空门 。佛教徒说,禅修之后,僧人“再食,惟以禅为味”(维摩经方便品),精神上极其纯净愉悦 。这一刻,诗人似乎抓住了空门的秘密,摆脱了世间的一切烦恼,自由自在,无忧无虑 。似乎自然界和上所有其他的声音都已经消亡了,除了钟卿的声音,把人带入了一种纯净愉悦的状态 。显然,诗人欣赏佛寺的美丽绝伦的居所,欣赏空门的意境,委以隐逸之情 。
2.这是一首五言律诗,但风格古风,语言简单,节奏灵活 。第一联用流水对,第二联不用,是出于构思和造诣的需要 。这首诗自唐代以来一直受到高度赞赏,主要是因为它的意境美和趣味性 。诗以吟诵禅寺表达隐逸,以赞美、超脱山寺晨游、写景抒情等简单方式结束,但意在言外 。这种委婉含蓄的立意,恰似殷墟常健诗的艺术特色【评唐:“造诗如初见庄,寻野径,百里之外,方可通路 。所以它的目的是深远的,它是通俗的,好的句子来了,只在意思上 。”(河岳英灵集)精辟地指出,常健的诗歌具有构思巧妙的特点,善于引导读者从容地进入自己的景区,进而实现诗歌的主旨,而不是靠描写和修辞来引人注目 。所以诗中优美的句子往往似乎突然出现在读者面前,令人惊叹 。它的好句子,就像诗歌的意境一样,致力于创造思想,精彩绝伦 。欧阳修很喜欢宋代的“竹径”一词,说“知其言者难协会” 。后来他在青州的一个避暑山庄住了下来,亲身体验了“竹径”两句话所写的意境和情趣 。他甚至想写这样一首诗,但仍然“一个字也没得到”(见题青州山斋) 。欧阳修的经历生动地说明了“竹径”的优点,不是为了描绘美丽的风景,而是为了唤起经过它的人的亲切回味,所以很难创造出一片云彩 。同样,被殷称赞为“警政”的“山光”两句话,除了造词警民之外,还有更深层次的含义,意在引起人们的思考 。正是因为诗人专注于构思和创造思想,所以他们在创造文字时不寻求相似之处,而是更注重表达思想,这是令人着迷和耐人寻味的 。
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【题破山寺后禅院赏析 题破山寺后禅院赏析详解】3.盛唐山水诗大多唱隐居,都有一种闲适的心境,但各有各的独特风格和成就 。常健的诗写在优游,有盛唐山水诗的共同情调,但风格清雅,艺术上独树一帜,有别于王维的高质和孟浩然的平淡 。
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