附庸风雅的意思

使用的成语“附庸风雅”是一个彻头彻尾的贬义词，用来贬低那些用文化装饰门面的人。比如暴发户暴富后买书画，往往被称为“附庸风雅” 。可见文化是每个人都追求的，每个人都要显得“有文化” 。这几年北京流行“没文化”的口头禅，伤害了很多人的自尊心。如果你明显没有文化，那就一定要假装有文化，这叫“附庸风雅” 。
成语“附庸风雅”是宾动词结构，“附庸”是动词，意为追随，“雅”一般指文化。但在古代，“封臣”和“雅”是两回事，两者并无关系。
此图出自北宋著名儒生聂之手新定三礼图
“下属”是指依附于一个诸侯国的小国。据礼记王制的记载，周朝的礼仪制度规定：“帝地千里，帝地百里，帝地百里，叔地七十里，子男五十里。不能五十里者，不适合皇帝，依附于群臣，是诸侯。”
周手下有五个封号，依次为公、侯、伯、子、公。围栏地区位于方圆100英里，方圆70英里，方圆50英里。小于50里的较小封地，应该依附于诸侯国，这叫“诸侯国”，是名词。
为什么叫“诸侯”？郑玄评论道：“小城镇是诸侯。诸侯，以国事附大国，未能传其名。”孔进一步解释说：“永也是一座城市。小国之城，不可自连，以国事附大国，故称诸侯。这不可能是五十里，所以是小国之城。”也就是说，“用”与“用”沟通，原意是指城墙。“不合”就是不能把皇帝和诸侯凑在一起。如果封地在50里以内，国家大事必须依附于封地较大的诸侯国，你没有资格参加皇帝的宫廷会议。
此图出自乾隆四年至十年间，由乾隆皇帝、词臣、画院大臣所撰30卷御笔诗经全图书画合璧巨著
既然“附庸”很明确，为什么“雅”一般指文化？简单来说，“风”和“雅”是指诗经中的“风”和“雅” 。风是各诸侯国的民歌，称为十五种国风，共160篇；“雅”分为雅乐和小乐，是周王室“梆子”内部的音乐。被推崇为正面声音，共105首；此外还有颂，是献给祠堂祭祀的音乐，共40首。“雅”或“雅”用来指诗经，所以“雅”也用来指诗，从而指文化。
“宗”与“雅”并用的比较早文献是清代康熙年间历史学家姚的元明事类钞。第十六卷有一句“诸侯”:“陈仲春爽朗俊俏，短章小字皆旖旎。也可以装点山川，附庸风雅。”陈继儒，字仲春、郝美红，明代著名作家、画家。“饰山附庸风雅”一词，原是文学钱赞美陈继儒的词，意思是陈继儒的“小章小词”可以归为“雅”，显然是褒义词，“附庸”从“依附于大国小城”的名词变成了动词，意思是依附于它，可以说是生活和学习。
此图为清代学者象传，由叶与的爷爷奶奶及孙辈共同完成。它是一本完整的清代名人肖像书籍，分为两集
【附庸风雅的意思】但陈继儒曾隐居小昆山，素有隐士之称，却被人诟病。钱的八字评语，开头并不含微讥：“装点山林”是对他隐居山林的淡淡嘲讽，“附庸风雅”是对他权贵的淡淡嘲讽。因此，当清乾隆年间的戏剧家蒋士铨所作的传奇临川梦问世时，描写陈继儒外貌的开篇诗，改变和扩大了钱的评论：“在山林中补一大架子，做一个附庸风雅的小名家。处士尽力吹嘘，因为他不想走捷径去南方。雷克斯祭祀诗书补作，飞营钟鼎润烟霞。一只云鹤飞来飞去，飞向丞相。”从此，“附庸风雅”成了贬义词。