武侯祠二十八名文武，为何没有法正，魏延等名臣名将？

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大家对蜀汉政权的构成，或许还不是很清楚，稍微熟悉的人应该知道，蜀汉政权基本上由三股势力构成，即随同刘备入川的荆州集团，原刘璋旧部的东洲集团，以及作为四川土著豪族的益州集团。而侍立在先主词两侧的二十八位文臣武将能够有资格常年陪伴在汉昭烈帝身边，毫无疑问都是曾立下汗马功劳的蜀汉政权核心人物。

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但是，这个标榜的蜀汉二十八功臣，为何没有法正，魏延等名臣名将？

武侯祠的分布，刘备、孔明、关羽及张飞各有专殿；另外左右两廊各有文臣武将十四员，合计共二十八名文武。除去刘关张独有配享之外，在诸葛前殿有文臣武将共二十八名塑像，各十四名配列两端，武将有赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习；文臣有庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿。

可以发现里面不仅没有法正，也没有马岱、魏延、许靖、刘巴、李严、陈到等人，但是在陕西汉中勉县的武侯祠里，这些人的塑像出现了，那里有赵云、黄忠、魏延、李恢、姜维、王平、马岱、马忠、张嶷、法正、许靖、刘巴、吕义、杨仪、费玮、李福、邓芝、董允等的塑像。

武侯祠初建早于唐代，与依照刘备的惠陵修建的汉昭烈帝庙相邻，明代时期，君臣两人的祠堂被合并，形成前殿祭祀诸葛亮，后殿祭祀刘备的格局。经历了明末清初的战争动荡，成都地区破败不堪，就连清政府初期成都连一间适合当府衙的房子都找不到，所以清初蜀地的府衙设在了距离成都城区几百公里外的今天南充市阆中。在此背景下，原有供奉诸葛亮的武侯祠和供奉蜀“先主”刘备的先主庙也都被破坏了。清政府恢复秩序过程中，对包括成都在内的蜀地进行了大规模重建。当中就有把武侯祠和先主庙合成一座祠庙，由于在民间武侯祠的影响力尤其大，就命名为武侯祠。

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为什么武侯祠里面没有法正，魏延等名臣名将？难道成都武侯祠的塑像是否与蜀汉政权内部各股势力之间的制衡有关呢，我们可以看到里面最多的是荆州人士，一共14名；第二多的是益州人士，一共7名；第三多的是东州人士，一共4名；最后是魏国降将，一共3名，也符合当时蜀汉内部的权力结构。

或许我们可以从造像年代上来看，事实上汉中勉县的武侯祠修建时候更早，在公元263年就建成，其中的塑像却年代不可考，成都武侯祠的历史推断早于唐代，但是经过历代的重建，里面的塑像也不断变化，在李兆成所写的《成都武侯祠塑像简考》一文中提到，成都武侯祠塑像根据朝代的不同，而有所变化。

唐代以前，缺乏相关的史料而不得知；根据史料唐代时期，成都武侯祠内出现兵俑像；北宋时期出现刘备、刘禅、刘谌、关羽、张飞、诸葛亮等人的塑像，其中刘禅的塑像北宋庆历年间被拆除；根据陆游的《谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇》，南宋时期的武侯祠是“画妓空笙竽，土马阙羁鞚”；到了明朝，汉昭烈庙被重建，武侯祠并入，据载，武侯祠共有八尊造像，刘备、关羽、张飞、诸葛亮、刘谌、诸葛瞻、诸葛尚、傅佥，那么就只剩下清朝和近代了；

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据载，在道光九年的时候，前殿并不是诸葛亮，而是刘备，虽然存在类似现在的两廊文臣武将，人员和人数却不尽相同，当时只有24名，分别是：吕凯、关兴、费祎、庞统、邓芝、陈震、蒋琬、董允、法正、刘巴、秦宓、许靖，张苞、马超、张裔、姜维、黄忠、赵云、傅佥、向宠、李彪、廖化、张虎、张嶷，可知，在这个时候是有法正的，而法正是在什么时候被去除的呢？还是在道光年间，道光29年，公元1849年，调整的人名叫刘沅，刘沅创立了槐轩学派，当时有名的儒家学者，被他调整后的文臣武将塑像，就成了现在这样的顺序，刘沅认为，在之前的文臣武将之中李彪、张虎籍籍无名，刘巴、许靖政治立场不坚定，多次投降，而法正，睚眦必报，所以将这些人移除武侯祠。

由此可以看出：武侯祠入选的塑像，历史上屡有变化。这个变化反映了不同时代，对“忠”的不同认识。南北朝时将原建在成都少城内的武侯祠迁到惠陵旁， “以臣伴君” ，是儒家文化中君臣关系的具体反映。祠内唐宋时期原有刘禅专祠，当然也有塑像。南宋吴曾《能改斋漫录》卷十二《两王难当二堂》说：“蜀先主祠在成都锦官门外，西挟即武侯祠，东挟即后主刘禅祠。蒋公堂帅蜀，以禅不能保有土宇，因去之。 ”清代在重塑武侯祠塑像时，入选对象无论职务高低、贡献大小，都只有一个条件，那就是忠。刘禅、法正、彭羕、廖立、刘封、李严、刘琰、魏延、杨仪、谯周等一大批蜀汉重要人物之所以落选，那就是他们在过不了“忠”的“政审”关。

总之，他们在当时一些儒家思想家里面，是不够“忠” 。