《中国艺术报》点赞钱塘江唐诗之路上独特的“常山现象”
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12月3日 ， 《中国艺术报》刊发了《钱塘江唐诗之路上独特的“常山现象”》一文 ， 报道了常山江 ， 位于“唐诗之路”著称的千里钱塘江上 ， 却因“宋诗”闻名 ， 堪称是非常独特的“常山现象” 。
原文如下：
常山县是钱塘江源头县 ， 建县于东汉建安23年（218年） ， 有着1800年的悠久历史 。 在浙江常山的历代文学作品中 ， 唐诗是非常少的 ， 据不完全统计最多也就二三十首 ， 元明清的作品也不多 。 但令人意外而又惊奇的是 ， 常山的宋代诗歌数量却可谓车载斗量 。 如果说宋代是常山历史上最辉煌的文化高峰期 ， 那么数量惊人的宋诗 ， 则是宋代留给常山最重要的文化瑰宝 。 在普遍流行宋词的宋代和以“唐诗之路”著称的千里钱塘江上 ， 百里常山江却偏偏以“宋诗”闻名 ， 可谓“离经叛道” 、独树一帜 ， 堪称是非常独特的“常山现象” 。 我们经过研究分析 ， 发现这一“常山现象”的出现并非偶然 ， 而是有着特殊的历史背景 。
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常山美景
在隋唐及至五代十国时期 ， 常山史料未见到有常山人考中进士的记载 ， 但到了宋代 ， 常山考中进士的人却一下如过江之鲫、扎堆出现 。 常山历史上总共出过138名进士 ， 仅宋代就占了96名；另外元代有6名 ， 明代有29名 ， 清代有7名 。 其中 ， 宋畈乡汪韶“一门十八进士” ， 章舍贤良王氏“一门九进士” ， 被誉为“历朝笏满床” ；何家乡江氏历代进士达到19名 ， 被誉为“一门三御史”“九子十登科” 。 像这样多个家族扎堆考中进士现象 ， 聚集于一个小县 ， 在全国历史上也十分罕见 。 许多人包括学界一直以来都以为常山乃至浙西衢州 ， 真正文化兴盛是“宋室南渡” 、北孔南迁到衢州以后 ， 现在来看是有偏颇的 ， 只能说南宋是第二个高峰期 ， 第一个高峰期应该在北宋就已经出现 。 而且从考中进士的人数这一标志性的数据来看 ， 常山在南宋考中进士的人数不如北宋时期多 ， 这也证明了常山在宋代的文化兴起不是靠外来力量 ， 而是内生性的 。
汪韶是常山历史上第一个进士 ， 官至吏部尚书、集贤殿大学士 。 章舍人王伟 ， 比汪韶晚六年中进士 。 王介 ， 仁宗庆历六年登进士第 ， 应试直言极谏科 ， 名列贤良第一 。 王介与当时的欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、曾巩等人交往甚密 ， 是仁宗至哲宗时期的著名诗人 。 王介和王安石在南京府学读书时是同学 ， 有多首唱和诗存世 。 他去世后 ， 欧阳修、王安石、苏轼、苏辙等均为他写了挽诗 。 还有何家乡源口村为减民负沉籍于江的江景房及其后代江少虞、江纬、江袤 ， 以治家格言之作《袁氏世范》备受世人推崇的袁采等 ， 都堪称是宋代闻之如雷贯耳的名人 。 尤其是北宋灭亡、宋室南渡之后 ， 大批来自北方的官员和名人“南漂”到了当时的常山寓居 ， 使得常山更成为名人荟萃之地 。
同时 ， 常山因为经济发达、寺庙众多成为“南渡”名臣文士的宦游寓居宝地 。 浙江西部历史上本是“东夷之地” ， 但“五胡乱华”以后 ， 来自北方常山郡人为了逃避战乱 ， 随东晋“衣冠南渡”逃难到当时的定阳县境内 ， 在一个适宜发展农业生产的地方聚居下来 ， 这个地方后来就被称为常山乡 。 由于这些人来自燕赵发达地区 ， 带来先进的生产力和生产技术 ， 因此常山乡很快繁衍生息、兴旺发达起来 ， 到了唐咸亨五年（ 674年）始设常山县 ， 将县治也从原定阳县治（今何家乡钱塘村一带）迁到了常山乡（今招贤镇古县村和古县畈村一带） ， 属婺州 。 因此到了宋代 ， 常山县经济发展比浙江一带发达是完全可能的 ， 也因此才能吸纳和养活那么多追随“宋室南渡”从北方逃难来的人 。 同时 ， 常山在唐、五代及宋年间佛教非常兴盛 ， 寺庙众多 ， 《珊瑚钩诗话》卷二记载：“两浙、福建诸州 ， 寺院至千八百区 。 ”现今保存完好、香火不断的唐宋时期的常山古刹就有万寿寺、石崆寺、福田寺等多座 ， 并出现过无相大师、桂琛禅师、了空和尚等历史上有名的高僧 。 那些从北方南渡过来的人到了南方无处藏身 ， 由于江南多寺庙 ， 宋高宗专门下旨 ， 让“南漂一族”到寺观以居 。 宋人周密《癸辛杂识·后集·许占寺院》记载：“南渡之初 ， 中原士大夫之落难者众 ， 高宗愍之 ， 昉有西北士大夫许占寺宇之命 。 ”由于经济富裕 ， 寺庙众多 ， 常山于是成南渡士人的重要安身之地 。
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常山水陆转运、舟车汇集的交通枢纽优势和风景秀丽的风光 ， 吸引大批诗人流连忘返 。 常山江古称“金川” ， 自古以来就是水陆转运、舟车汇集之地 ， 宋室南渡以后 ， 更是两浙连接南方诸省的重要枢纽 ， 繁华一时 ， 古诗曾以“日望金川千张帆 ， 夜见沿岸万盏灯”来形容当时航运之繁华 。 常山江又是一条景观之河 ， 从石门佳气到十里长风 ， 从紫港浮桥到招贤古渡 ， 秀丽风光令人流连忘返 ， 至今依然如故 。 据不完全统计 ， 历史上游历常山、在诗中描写常山的诗人有100多人 ， 尤其以宋代为最多 ， 曾几、陆游、杨万里、范成大、辛弃疾、朱熹等鼎鼎大名的诗坛巨匠均赫然在列 。 在诸多诗人当中 ， “南宋四大家”之一杨万里可以说是与常山情缘最深的大师级诗人 。 他是江西吉水人 ， 又长期在杭州做官 ， 因此多次来往途经常山 ， 据考证写过与常山相关的诗歌多达40多首 ， 其中收入《诚斋集》流传于世的就有25首之多 ， 很多常山古地名可以在他的诗中找到 。
“常山现象”还有一个非常独特而值得关注的地方 ， 那就是在普遍流行宋词的宋代 ， 常山的宋代文学作品中宋词却很少 ， 而绝大多数是宋诗 。 相当于在今天到处传唱港台流行歌曲的时候 ， 常山这里却依然在唱红色革命歌曲 。 这种现象有着深刻的历史背景 ， 常言道“诗庄词媚” ， 宋词是文人书写风花雪月、抒发浪漫情怀的产物 ， 当时是由青楼歌女来唱的 ， 在北宋繁华的都市非常流行 。 但靖康之变后 ， 文人们随“宋室南渡”逃难到南方 ， 尽管常山经济发展与生活环境比较好 ， 但毕竟属于乡野 ， 再也找不到唱词的歌女 ， 同时国破家亡、民族受难 ， 他们也失去了填词的心情 。 而写诗最宜于言志 ， 因此成为常山宋代诗人们抒发强烈爱国情怀、表达收复中原之志的最佳载体 。 这也许就是为什么常山诗多词少的原因 ， 同时也彰显了常山宋诗文化所承载、蕴藏的以爱国主义为核心的思想观念、人文精神和道德规范 。
来源：常山发布
编辑：胡志成