石涛书画里的泾县山水

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石涛书画里的泾县山水

吴小元叶彩霞

《宣城历史文化研究》微信版第320期

石涛，明靖江王后裔，南明元宗朱亨嘉之子。因年幼经历国破家亡之痛，出家为和尚。后两次跪迎接驾康熙南巡，并进京接交朝廷显贵。 50岁后至扬州定居。出身佛门与不甘岑寂的矛盾伴随他度过一生，这些都在其诗画作品中显现。其画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，为清初画坛“奇峰突起”的代表。同时书法、诗文俱精。

1664—1678年之间，寄寓在宣城的石涛曾多次出入于泾川，并在此地停留多时。自1774年之后石涛的多幅作品均与泾县相关。当时泾县是宁国府中除宣城之外的又一文化中心，境内的书院寺庙、山水名胜让石涛留连忘返。另一原因是，当时的泾县县令邓伟男是其老乡，与石涛交情深厚。

邓伟男，在清嘉庆《宁国府志》中有载：邓琪棻，字伟男，全州人，康熙十三年（1674）由举人任泾阳令，多善政。首请行条编法，截去披头名色，户无偏累，民赖以苏。修水西书院，集诸生肄业其中，儒风丕振。士民祀之于归户祠。

邓伟男在出任泾县县令后，开始对水西书院进行修缮改造。书院完工时，宣城的施愚山作《修葺水西书院记》云：“吾郡讲学书院，莫若水西，其兴废盛衰，百余年中凡数变，辍不举者逾二纪矣，不治且墟。今天子幸学奖儒术，百执事向风。知泾县事邓公，修旧补缺，增置水西馆舍，集诸生异等者，考德讲业，四方俊义多归之。 ”自此，邓四处邀请天下向学之士，宣城梅氏中的梅清、梅庚俱在其中，其中梅清为梅尧臣之后，举人，画家，长石涛19岁。石涛在宣城期间，其作品受到了梅清的影响，具有明显的新安画派的特点。梅庚与梅清同族，举乡荐，选泰顺令。梅庚在康熙十七年（1678）秋，应邓伟男之招，往水西书院读书。施闰章《送梅耦长读书宝胜寺》诗云：“近家将母易，作客好安居。朔雪梅花过，东风柳叶初。清晴官阁酒，山夜佛灯书。更共远公住，高谈万虑疏” 。在这种崇文重教的大氛围下，寓居于宣城的石涛自然是他招邀的对象。

康熙十三年（1674）石涛游历泾县，该年冬于宣城作长卷《种松图》，图上石涛题有一诗：双幢出冷涧，黄檗古遗踪。火劫千间厦，烟荒四壁峰。夜深曾入定，岁久或闻钟。且自偕兄隐，栖栖学种松。款云：时甲寅冬日清湘石涛题于昭亭宝幢下。昭亭即宣城古名，宝幢下即为宣城之双塔寺。 1678年石涛自宣城去金陵，路过芜湖，当地名士汪士茂在《种松图》上题辞云：时戊午长夏，石公和尚应钟山西天道院之请，舟过鸠江，出《种松图》见示…… 。此长卷后又有戴本孝、汪圻、汤燕生和祖琳禅师等的题跋。康熙庚申年（1680）屈大均为此作有《石公种松图》诗：

石公好写黄山松，松于石公如胶漆。松为石笋拂天来，石作松柯横水出。泾西新得一山寺，移松远自黄山至。髯猿一个似人长，荷锄种植如师意。师本全州清静禅，湘山湘水别多年。全州古松三百里，只接桂林不见天。湘水北流与潇合，重华此地曾留连。零陵之松更奇绝，师今可忆蛟龙颜。我如女萝无断绝，处处与松相缠绵。九疑松子日盈手，欲种未有白云田。乞师为写潇湘川，我松置在二刀妃前。我居滩南忆湘北，重瞳孤坟竹纻娲。湘中之人喜师在，何不归扫苍梧烟。

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种松图

由此诗可得知：石涛作《种松图》的背景，《种松图》虽作于宣城双塔寺，但图中所画的却是他与喝涛隐居泾县一山寺的情景。其中有猿猴当路、松临泉水，正是屈大均诗中所写的“髯猿一个似人长”、“石作松柯横水出” 。

此诗中的“泾西新得一山寺” ，当是指泾郊水西山的崇庆寺或是宝胜寺。崇庆寺在水西山之南，始建于南齐武帝永明元年（483年），初名灵（凌）岩寺，距今约一千五百年。寺于隋炀帝大业年间废，唐天宝年间时李白游其间，作《与谢良辅游水西凌岩寺》与《游水西简郑明府》。唐肃宗上元中复，改名天宫水西寺，唐宣宗大中二年又经宣州刺史裴休重建。黄蘖禅师任住持并扩建整修后，庙宇更加宏伟辉煌。宋太平兴国赐今名。宝胜禅寺位于水西书院之旁，旧传有五巨松，荫数十丈，有高僧结庐其下。至唐代，佛门高僧黄蘖希运禅师来此当住持，讲经论道，创一代祖师宗风，将宝胜寺的发展推向了历史的高峰。相传，唐宣宗李忱未继位前，一度在此出家隐居，曾与黄蘖联句“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住？终归大海作波涛。 ”李忱在水西另留有“大殿连云接赏溪，钟声还与鼓声齐。长安若问江南事，报道风光在水西”的诗作。另有一白云寺，是水西三寺之一，位于崇庆寺之左，建于唐昭宗乾宁间，赐额曰“白云院” 。但至清康熙时此寺已废，故石涛中的山寺不可能为白云寺。

康熙十五年（1676）春，石涛往游泾县幕山、赏溪，寓大安寺。大安寺在泾县县城的北面，赏溪的北岸。由大安寺不远为幕山，大观寺位其上；向西是水西书院。嘉庆洪亮吉编《泾县志》中《寺观》云：大安寺，在治北，肇于东晋。故基即今学宫地，宋淳熙已亥知县汪行中迁今所。明洪武壬子僧行清重建，宣德庚戌僧景贶修。万历丙辰毁于火，崇正辛未知县尹民兴重建。国朝康熙间圮，闻人柽、同知郭威钊相继修葺。后大安寺移至县考棚附近。在大安寺，石涛作《山水图轴》一幅，此画山崖绝壁，当门而立，溪泉穿过山洞流出，远峰插天。用横向和斜向一致的条纹表示山石的纹理，以淡墨渲染出阴阳向背，具有奇特险劲之效。上题诗云：苍窠拂石变烟霞，雨洗苔斑点赤花。此间好着空亭子，野鹿归来更有家。后款署：丙辰客赏溪之大安寺，戏题并画，敬老道翁博教。清湘济山僧石涛。清湘济山僧为石涛的号，时年石涛三十五岁。石涛住的大安寺，第二年丁巳年（1677）梅庚也住于其内。

该年春夏之交，石涛来到泾县桃花潭，这个因李白而名动天下的地方在石涛眼里呈现出异样的美。中国近现代收藏家、浙江南浔人庞莱臣在其《虚斋名画录》卷十五中，记有石涛作的《设色山水图册》中第三帧《赏溪图》上有跋以记其事：

春夏游泾川桃花潭，舍舟登岸。龙门道上，诸峰草林如兽，谁云不以形似之。丙辰。二十年后石涛又于图之左再次补跋云：桐柏青青忆旧游，明霞扑面转生愁。念年不渡赏溪水，图画中看一小舟。《赏溪》一纸，向余宛中所作，今十有八年矣，吾友竺公携金门，复归邘上，得观，再书数字，苦瓜和尚济。

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赏溪图

1676年秋，石涛又应邓伟男之邀再次到泾。他作有《幕山大观亭图》，并署：泾川明府邓又清招余及诸同人登水西幕山大观亭，命余为首唱七律二首之一。道翁见而喜之，属写其意。并书博教。丙辰（1676）岁清湘石涛济。此处的邓又清即邓伟男。

关于这次秋游，在石涛的晚年另作有《红树白云图》以记其事，画内容的是泾县赏溪一带红叶白云的秋高宜人之象，该画现藏于济南市博物馆。图中左上角有石涛的题画诗：

寒菊秋尽晓烟开，结伴相寻草色媒。红树千林藏幕府，白云一带护琴台。西南溪接龙门隐，东北峰连马渡来。不向大观奇处素，却于何处把诗催。另有款署：吾乡邓伟男知赏溪事，招余同施愚山、徐竹逸、吴天石、饶至立等十余人，营水西幕山大观亭，唱和二首之一。偶忆旧游胜地，写此小幅。清湘大涤子济。

名下钤朱文“零丁老人”印。这首诗写的是泾川水西大观亭一带的景色，是石涛书画结合的代表之一。整幅作品骨体清健、雄中有秀、笔墨滋润、用色淡雅，表现自然的氤氲变化，晓岚红树，一派深秋素朴之象。近景峰峦耸立，山体轮廓层次分明，左下山坳一条幽径萦回其间，时隐时现，盘绕而上；右下山脚山路亦有一条山路蜿蜒其间，一明一暗绵生幽趣，杂树葱郁、枯树穿插。林中隐一茅亭，空无一人，惟有溪水野舍，晓烟秋声。

石涛诗画里提到的赏溪是泾县境内的一条河流。清嘉庆《宁国府志》卷十一《舆地水》：“泾水，一名徽水，一名藤溪，一名赏溪…旌德县界为徽水，又北流出泾县界为泾水，亦名藤溪，又北流合舒溪县城西为赏溪，又北流汇为青弋江。 ”由此而知，赏溪是青弋江水在流经泾县城的那一段。沿赏溪往东，在县城的东北侧，有幕山，又称小幕山。嘉庆《泾县志》载：有冈道通府城，旁有小天竺庵，北峰最高曰小幕山，上有护国寺，前有香炉峰，又有甄簟山、桐山、石磊山，环回周绕，并峙东北。《泾县志》卷十一的《古迹》中称：大观亭在小幕山颠。

这两首诗除赏溪外，还涉及到泾县其它地方的大量地名，如幕府、琴高山、西南之地的桃花潭、东北的马头。 “红叶千林藏幕府” ，幕府即是幕山，在县北五里， “似军幕而踞其北。 ”“溪东幕山，与西响山对峙，如门户然，为县治拱卫。 ”唐时是左难当与辅公祏相持之处。金秋十月，枝叶红黄一片，层林尽染。 “白云一带护琴台”指的是泾县境内琴溪镇的琴高山，白云飘飘，意态闲适。县志中云：“琴高台在县北二十里琴溪，昔仙人琴高炼丹于此，或曰此其钓台也。其位于幕山东北，两地相距有十五华里” 。又云：“在幕山东北十五里，峭壁危峰，高数百仞，循壁鸟道而升，有摩崖碑、隐雨岩，下为丹洞、钓台。俯瞰深碧，曰琴溪” 。琴溪因处于水路要道，风景又绝佳，故有众多名士吟咏之处。 “西南溪接龙门隐， ”沿琴溪而下至赏溪，往西南行即为桃花潭，即“桃花潭水深千尽，不及汪伦送我情”的地方，石涛山水花卉册页中“游泾川桃花潭，舍舟登岸。龙门道上，诸峰草木如兽”正说的是此地。琴台的东北有马头、阆山诸山，即石涛所谓“东北峰连马渡来”也。

1677年初秋，石涛又一次客居水西书院，偶读少陵《天育骠骑歌》：“吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风迟。毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨生开张。伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清骏。遂令大奴守天育，别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其才尽下。故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影。呜呼健步无由骋。如今岂无袅里与骅骝，时无王良伯乐死即休。 ”因有所感，故师松雪笔意，作《人马图》一幅。此画是专为县令邓伟男所作。以伯乐和千里马的典故，来歌颂这位邓明府兴办书院、招揽四方才俊的举动。在这幅近似正方形的画作上，画家画了一个戴有唐代风格的头冠，牵一区马的男性圉牧，正欲靠近前面的一株树木，将马匹拴在其上。这株树木，看枝叶似乎是梧桐树，自古代表一种高洁的品格。画家在款识中说明此画是自己“师松雪笔意为之”即元代画家赵梦頫。画中的马匹，采用了工细谨严的铁线描，造型准确，调色淡雅，圉牧的处理手法与马匹类似，都流露出赵梦頫的绘画风貌，却又不全似。较之赵氏而言，石涛声画作的“逸味”更为突出。

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人马图

宣城梅清作《水西书院歌》，以文字的形式将石涛图中的思想表达出来。自注云：“水西书院乃猷州最胜地，岁久就荒，邓明府起而极之，广招天下多士，读书其中。捐俸资给亲临较课，盖不啻文翁之于西蜀、韩公子之于朝阳也。爰作短歌，以记一时之盛。 ”诗云：“千年书院今重开，问谁力阔驱尘埃。桂岭夫子飞凫来，罗公西江昔大才。褰帷讲学高临台，朱王合祀行高罍。可怜寺庙将摧颓，乃令疾转如风雷。广罗学士九心垓，相从天马皆龙媒。 ”

梅清和梅庚一样是邓伟男的常客。康熙十五年丙辰（1676），五十四岁的梅清应邓伟男明府之招，于猷州水西烟雨亭宴集，同吴同甫、吴天石、施闰章等夜宿宝胜院楚水禅房。康熙十八年（1679），石涛离开宣城去了金陵。该年秋天，梅清再次来到泾县水西山，作《猷州烟雨亭同邓明府感旧》云：“高亭仍夜宴，唱和少同游。聚散各何地，行藏总不侔。 ”表达了朋友间聚会无常的感慨。

康熙二十五年（1686），石涛在金陵的西天禅寺中，为邓伟男作画，并有诗赠之：“客行违清湘，爱问清湘人。君子抱芬芳，洁服秀不群。如何淹歧路，未曾风雨云。予怀愧多感，为君眉复伸。奉亲志良苦，安遇言自真。已安亲亦怡，何论贱与贫。遭逢谅有时，努力惟其身。不见豹隐日，择养何其真。寄赠邓世兄兼呈文明府。石涛济中秋灯下戏舞秃笔作楷法。丙寅西天寺之怀谢楼中。 ”这是石涛在泾县期间僧侣之外的情感经历和向往。

石涛在泾县的游历及与友人的交往，以多幅画作的形式表现出来，表达了他对这片山水秀丽、人文蕴藉之地的喜爱和不舍。

（作者吴小元系泾县高铁站职工，叶彩霞系泾县档案局副局长，二人均系宣城市历史文化研究会理事）

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