当诗意成为“刚需”，文心和匠意完美结合

当诗意成为“刚需” ，文心和匠意完美结合// //

南宋郑思肖《墨兰图》纸本水墨

“诗意”是多样的，绘画的“诗意”也是多元的。

它体现出创作者的个人生命历程所获得的感悟与思考，实质上是创作者的文化修为与德行的再现，如《论语》中所言 “志于道，据于德，依于仁，游于艺” 。

当诗意成为“刚需” ，文心和匠意完美结合// //

北宋赵佶《听琴图》

艺术创作既要求艺术家有高超的绘画技法，更要求他们用自己内在的修养为绘画注入灵魂。

宋徽宗主持的宣和画院及其所开设的“画学” ，即是将对画工文化修养的要求提升到了前所未有的高度。

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宋苏汉臣《秋庭婴戏图》

“斜枝月季花” ， “孔雀升高，必先举左”的故事，反映出宋代绘画对“格物致知”这一理念的顶级诠释。与此同时，画院考试“踏花归去马蹄香” ， “野渡无人舟自横”等文学命题，则反映出当时的绘画对巧思妙意和诗意表达的追求。

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南宋马远《踏歌图》

在宋代， “诗意”成为一种“刚需” ， “文心”和“匠意”达到了完美的结合。

以宋代工笔画为例。宋徽宗的御题画《芙蓉锦鸡图》用芙蓉与菊花交代时令，以“折枝”的方式衬托体量较小的锦鸡，画面显得更为丰富，也更容易深入雕琢，从而有益于融入画家的感情，借物言志抒发内心的志趣。

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北宋赵佶《芙蓉锦鸡图》

画面右上方有诗一首：

“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。

已知全五德，安逸胜凫鹥。 ”

前两句交代时令与画面，后两句脱离了再现情节的画面，转向对“志””的表达。

“全五德”句是说儒家所倡五德“文、武、勇、仁、信”已兼备，因而可以“安逸”得比“凫鹥”还逍遥自在。

可以说，此处“诗意”既是美感和境界，又是艺术家的内心之志。

又如宋徽宗的《腊梅山禽图》。画面中“S”形生长的腊梅从右下角伸出，左旁别出一条短枝，托起画面的两个小生命。

当诗意成为“刚需” ，文心和匠意完美结合// //

北宋赵佶《蜡梅山禽图》

左下亦有小诗一首：

“山禽矜逸态，梅粉弄轻柔。

已有丹青约，千秋指白头。 ”

画家以其写实的手法表现了两只白头的山雀，

使人又不禁联想到“白头同所归”的古语。

结合画中诗句，观者能够深切地体会到画者不渝的丹青之志，再看工笔画对与诗意紧密相连的故事、景物的细致再现，美感之境也由此而生，传递着画者对美不灭的穷思。

当诗意成为“刚需” ，文心和匠意完美结合// //

北宋郭熙《早春图》

由此可见，这种“画意”与“诗意”的相辅相成，以及对美感和境界的追求，是艺术家客观生活的真实再现和他理想境界的完满表现，是真实与理想在高度融合，是“匠意”与“文心”的碰撞。

当诗意成为“刚需” ，文心和匠意完美结合// //

北宋黄居寀《山鹧棘雀图》

画面的美感与意境需要“诗意”来统筹，个人理想的传达和情感的流露都可在“诗意”的多元风格和面貌中找到依托。当代画家若能在创作中注入更多的“诗意” ，对自我艺术的发展和整体艺术系统的延续，都有极大的益处。

节选自张猛《工笔画的诗意表达》