史上艳名远播的公主，先后与父子三人结婚，生育了不同辈分的孩子

史上艳名远播的公主，先后与父子三人结婚，生育了不同辈分的孩子// //

中国古代四大美女中，西施和貂蝉是传说中的人物，历史上可能并不存在；杨玉环呢，是红颜祸水，宠幸安禄山，致使后来有“安史之乱” ，历史名声不好。而她是否死于马嵬坡又是千古迷案。相对来说，履历比较简单，史迹斑斑可考的就是王昭君了。

王昭君华容绝代，命运却非常不好。

王昭君原本是南郡(今湖北省宜昌市兴山县)一个普通民女，日子虽然贫寒，但完全有能力过“张大民的幸福生活” 。

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但汉元帝贪财好色，广选美女入宫。

王昭君的美貌难逃选美者的眼睛，被强行征选入宫。

宫中美女如云，汉元帝根本宠幸不过来。据说，为了节约选女过夜的选择时间，汉元帝让画师给每一个美女都画了画，自己根据画像挑选。

画师毛延寿向王昭君索贿，王昭君没钱，被爱财的毛延寿丑化了。

由此，王昭君在宫中独守空房好多年。如果不是匈奴呼韩邪单于来朝要求和亲，王昭君也许孤独终老。

呼韩邪单于要与大汉皇帝和亲，那是要得到汉元帝的女儿做老婆。汉元帝哪里舍得自己的女儿嫁给这个野蛮人？但又不敢不答应，于是就把后宫那些自己挑拣剩的“剩女”来冒名顶替。

《后汉书》中记载：“(王昭君)入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。 ”

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王昭君天真地以为，逃离出皇宫的牢笼就会海阔天空。

事实证明，这想法太幼稚了。

“昭君出塞” ，仅仅是怨曲的开始。

出塞这一年，昭君刚刚二十岁，呼韩邪单于已年近五旬，可以做昭君的父亲。

年龄上的相距，注定了他们不可能一起白头、厮守终生。

嫁到匈奴第三年，呼韩邪单于就年老力衰，不合时宜地挂了。

王昭君抱着给呼韩邪单于生下的儿子伊图智伢师，两眼哭肿，却永远唤不醒呼韩邪单于了。

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《汉书?匈奴传》里记载：“匈奴父子同穹庐卧。父死，妻其后母；兄弟死，尽妻其妻。无冠带之节，阙庭之礼。 ”啥意思呢？就是说继位的呼韩邪之子雕陶莫皋有权得到王昭君。

王昭君吓了一大跳，赶紧向汉廷上书求归。

汉廷当政的换成了汉成帝，同样不敢招惹匈奴人，敕令“从胡俗” ，拒绝了王昭君的回乡请求。

没办法，王昭君只好依游牧民族收继婚制的习俗，硬着头皮嫁给了成为了复株累若鞮单于的雕陶莫皋，过了长达十一年的屈辱生活，给雕陶莫皋给生下二女，长女名须卜居次，次女名当于居次(“居次”意为公主) 。

补一笔，雕陶莫皋可不是什么善类，《南匈奴列传》记载：“初，单于弟右谷蠡王伊图智伢师，以次当位左贤王。左贤王即是单于储副。单于欲传其子，遂杀智伢师。 ”

雕陶莫皋得到王昭君后，把王昭君与父亲呼韩邪单于生下的孩子伊图智伢师杀了。

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也许是报应，在与王昭君生活了十一年后，雕陶莫皋也挂了。

继承单于位的是雕陶莫皋的大弟弟且糜胥。

作为雕陶莫皋的老婆王昭君，也继续依游牧民族收继婚制的习俗嫁给了且糜胥。

王昭君再也承受不住这种屈辱，彻底崩溃。最终，选择了服毒自尽，时年三十三岁，被葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水，后人称之为“青冢” 。

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这个“青冢” ，大史学家翦伯赞曾专门去探访和拜祭过，并写下了《内蒙访古》一文。该文后来收录入高中语文教材。

文中，翦老大加称颂和赞美王昭君，称王昭君是巾帼英雄。他说：“现在还有人反对昭君出塞，认为昭君出塞是民族国家的屈辱。我不同意这样的看法。因为在封建时代要建立民族之间的友好关系，不能向我们今天一样，通过各族人们之间的共同的阶级利益、经济基基础和意识形态，主要的是依靠统治阶级之间的和解，而统治阶级之间的和解又主要的是决定于双方力量的对比，以及由此产生的封建关系的改善，和亲就是改善封建关系的一种方式。 ”

话是说得不错，但感觉上还是怪怪的。

怎么说呢？要说和亲可以建立民族之间的友好关系，那么匈奴为什么不肯把他们族群里的美女送入中原？却反过来指定汉庭必须送美女给他们呢？

西汉初年，匈奴南下。汉高祖亲率三十万大军迎战，准备以军事力量对抗的办法解除北方的边患。但是，大军到了平城（今山西大同东北），就被匈奴四十万人马围困在白登七天之久，后因贿赂冒顿阏氏才得以解围。

围困是解除了，但边患还在。怎么办呢？

建信侯刘(娄)敬出了个馊主意，说：“天下初定，士卒罢于兵革，未可以武服也。陛下诚能以适长公主妻单于，厚奉遗之，彼知汉女送厚，蛮夷必慕，况为阏氏，生子必为太子，代单于……冒顿在，固为子婿;死，外孙为单于。岂曾闻(外)孙敢与大父亢礼哉?”

所以， “和亲之论，发于刘敬” 。

事实上，和亲并不能限制匈奴的抢掠活动。

匈奴人除了得到香车美女外，还得到西汉每年送来的大批絮、缯、酒、食物等，而且还可以达到通关市的目的，以获得所需的生产资料和生活用品。即“和亲” ，根本就是送钱、送女人以乞求平安。

刘邦驾崩，吕后当国，匈奴冒顿居然又指名道姓，要吕后嫁给他，更是一种赤裸裸的挑衅和侮辱。

实际上，从高祖六年(公元前二0一年)至武帝建元元年(公元前一四0年) ，《汉书》记载和亲事就有九处之多，西汉王朝对匈奴极尽贿赂之能事，但匈奴带来的边患见于记载的尚有二十来处。所以说，和亲只不过是给民族关系上披上了一层和平友好的外衣而已，根本谈不上什么和睦亲善。史书也直言“汉与匈奴和亲，率不过数岁，即复背约” 。刘敬首倡和亲的目的根本就没有达到，也不可能达到。

为此，宋代大史学家司马光曾经说：“盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也！”

可惜的是，古人就明白的道理，到了现代史学家这儿，又反而弄混了。

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总之，称王昭君是巾帼英雄是有点过了，变味了。

王昭君，只是一个时代的弃儿、一个悲愤无处诉的弱女子，仅此而已。