贾宝玉、蒋玉菡与袭人奇特的三角恋情

作者：闲石

贾宝玉的通灵宝玉长什么样子？请看《红楼梦》第八回的文本：

那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无“胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤。 ”[甲戌眉批：又忽作此数语，以幻弄成真，以真弄成幻。真真假假，恣意游戏于笔墨之中，可谓狡猾之至。作人要老诚，作文要狡猾。 ]

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这段话的真实意思是作者想映射的真玉比这个大，可以正常看清字样。这段文字附加的甲戌本批语可以佐证我的猜测。如果将这段话当真，那么这段解释完全没有必要，这就是作者的狡猾之处。

小说中附有通灵宝玉镌字的图示，正面是“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个篆体字，正反面还有其余文字若干都是篆体。其实其他文字都是陪衬，用于掩盖八个大字的玄机。后面薛宝钗颈前佩戴的金璎珞上也有八个字，并且字义与通灵宝玉上的是相对应的。

首先“仙寿恒昌”四个字明显可见秦始皇命李斯在和氏璧（传国玉玺）上镌刻的“既寿永昌”的影子。李斯也是在上面镌刻了八个虫鸟文篆书，曰“受命于天，既寿永昌” ，《三国志》载其“玺方四寸，上句交五龙”（通灵宝玉则是五色花纹缠护）。《汉书》又载传国玉玺上面是“昊天之命，皇帝寿昌”八个字，不管怎样，玉玺上有“寿”和“昌”两个字是肯定的。传国玉玺事关政权的合法性的大问题，所以作者断然不敢明写，但是毫无疑问小说以通灵宝玉暗示传国玉玺。否则，作者完全没有必要把传国玉玺上的字眼镶嵌进去，也完全没必要画出篆体字样。至于“莫失莫忘”是对帝王眷念玉玺的那分嘲笑，带有喜感——不想失去的东西虽然瞑目难忘，但偏偏总是失去。

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薛宝钗的璎珞上是这八个字“不离不弃，芳龄永继” 。字义与通灵宝玉相对应。不过，两件物体上的前四个字分别是“莫、失、莫、忘、不、离、不、弃” ，这八个字单看全部都是否定式，用于否定表示吉祥的后八个字，实际上是表示不吉祥。作者这样设计可谓苦心之至。这里包含有否认帝权专制的思想倾向――明亡后，很多贤哲意识到正是一家一姓的私欲导致天下涂炭，不限制皇权无以致天下的长治久安，如黄宗羲在《明夷待访录》“原君”一篇中说：

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业， ……然则为天下之大害者，君而已矣！

小说作者不像黄宗羲、唐甄等人那样明言正词谴责君主之害，但是他显然也是对君权并无好感的。小说带有平等、自由的思想倾向。

看似金璎珞和宝玉是一对。但仔细看小说，我们会发现通灵宝玉是天赐灵物，宝钗的金璎珞是自家打造或购置的，只是癞头和尚送了八个字錾在上面，和宝玉的有天壤之别。

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小说中总是描述宝玉动作“扭股儿糖似的” ，传国玉玺上都有螭纽（或蟠纽），就是一条龙扭股儿糖似的附在印方上面。

第三十五回贾宝玉烫了手没有知觉，作者表面上是描写宝玉的情痴之状，实际上是暗示他的真身就是那块无知无觉的石头。

宝玉喜欢找姑娘们讨胭脂膏子吃。第二十一回史湘云从镜子里面看到宝玉又在吃胭脂，便斥责他。吃胭脂是宝玉的真像，因为他是玉玺，玉玺要吃印油才能发挥作用。宝玉说的胭脂膏子就是指朱印之油。

以上都是暗示宝玉是象征传国玉玺的细处证明。

最有意思的是贾宝玉与蒋玉菡、袭人的三角关系。袭人是贾宝玉的第一个女人，蒋玉菡与贾宝玉有龙阳之好，根据判词推断袭人将来又会嫁给蒋玉菡。这可能是古今最奇特的三角恋情。

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早有人发现，蒋玉菡有一处隐秘的住所叫紫檀堡，无非是一只紫檀木的盒子，传国玉玺是无价之宝，当然要用最名贵的紫檀木盒子来装。玉菡，就是玉函，装玉的盒子。毫无疑问，作者想把蒋玉菡隐喻为一只木盒子，而且是用来装玉（玺）的。进一步从侧面证明，贾宝玉是玉玺的象征。

“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”这是第一回中贾雨村所咏的对联。世人对此有多种猜测。其实了解小说的写作背景之后，不难明白其真意是“玉玺躺在紫檀木的盒子里面等待逐鹿中原获胜的那方，金兵正逡巡在山海关外等待关内的局势之变。 ”这一联讽刺意味十足。本联中，钗是薛宝钗不错，钗从金，是影射建州人的；玉则是贾宝玉，佚回中他可能会在紫檀堡避乱。

袭人的象征意味在小说中很隐蔽。且看第十九回贾宝玉在东府的书房里捅破纸窗窥见茗烟与卐（音万）儿正在干那警幻所训之事，然后追问茗烟，但茗烟对卐儿其他一无所知，只知道她的名字是因为她母亲怀她的时候做了一个梦，梦见“得了一匹锦，上面是五色富贵卐不断头的花样” 。

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作者编这段故事的正解是隐伏袭人的身份。这段故事前后都是讲袭人，宝玉窥见有人干警幻所训之事必然联想到袭人，所以卐儿就是袭人的隐喻。卍儿年龄跟袭人一样，长相跟袭人一样，不是袭人的幻影又是什么？所以这匹锦正是袭人的真实身份。

一方玉玺，一只木盒子，一块缎子——玉玺是不会直接装进盒子的，必须先用一块缎子布包着再放进去。原来作者暗指的是玉玺套装――三者是一整套，木盒子与缎子都是玉玺的附属品。缎子每天都要和玉玺亲密接触；包裹着缎子的玉玺迟早也要放进檀木盒子；有一天玉玺丢失了，只剩下缎子布与檀木盒子相依为命。小说中的奇异三角恋就是这样产生的。

第三十二回：

话说宝玉见那麒麟，心中甚是欢喜，便伸手来拿，笑道：“亏你拣着了。你是那里拣的？”史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。 ”

这里作者说漏嘴了，可能也是有意为之。史湘云应该说的是把“玉”丢了，这里偏写成“印” 。印丢了什么关系？能比金麒麟重要吗？显然这里指通灵宝玉。也坐证在作者心里，玉就等于印。一切真相大白了吧！

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校对：王华东至真斋主编辑：潇湘夜雨

深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。知识的盛宴，智慧的光芒。

新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。