读《论语》，让人生少走弯路

读《论语》，让人生少走弯路// //

“天不生仲尼，万古如长夜。 ”中华民族生生不息上下五千年，尤其是后面两千多年，深受孔子的影响及包容并蓄形成的优秀文化传统和架构，渗透着《论语》教导的为人处世道理。牢记《论语》所阐述的关于人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系以及人与自身相处的法则，就可以少走弯路。

//培养“君子五乐”//

孔子非常看重人品。一个人能不能树得起、能不能行得远，最根本的就是人品。孔子延续东周和西周的习惯，把人区分成小人、常人、君子、圣贤，并强调做人要做君子，要有人品。而成为君子的五字诀是“仁义礼智信” ，这是经过岁月锤炼的儒家文化核心价值。

具体来讲，君子的思想境界是仁，仁者爱人，一定要有一颗仁爱之心，爱祖国、爱父母、爱同胞、爱生命；君子的行为尺度应该是义，要铁肩担道义；君子处世的方式是礼，就是比较适中、有分寸，交好的时候不要无条件、零距离，交恶的时候也不要反目成仇，要始终彬彬有礼；智可以说是一种智慧、一种知识、一种不断反省；君子的立身之本是信，人而无信不知其可也。所以，想成为君子的话，就要做到仁义礼智信，就能“仁者无忧，智者不惑，勇者不惧” 。

读《论语》，让人生少走弯路// //

先来看仁者无忧。小人一天到晚忧心忡忡，很难有快乐，因为小人有所得之后便患得患失，没得到之前却备受煎熬；因为来路不正，得到之后又怕失去它，所以终日忧心忡忡。反过来，君子是仁者，内心坦荡荡，没有所得的时候却充满希望，有动力有愿景就努力地去奋斗；因为遵循礼仪而获得，所以没有什么忧虑，也不大可能失去；哪怕失去了，因为他有仁心，所以感觉到又一次获得奋斗的机会。由此，君子没有忧伤、忧愁，有的只是快乐。

无论在人生的顺境、平境、逆境，我们都要做君子，做一个快乐的人。日常生活中，当然可以有期待，但在期待中不要受煎熬，而要有一种期望的快乐。

再来说勇者不惧。一个人光有仁心，光有智慧还不行，还要果敢，该出手时要出手。做事情之前有担忧、惧怕很自然，但我们必须成为勇者，要克服各种各样外在的害怕和内在的惧怕。没有勇气的话，很多坎是过不去的。要勇敢地面对困难，勇敢地面对自己的缺点、弱点，勇敢地克服各种危机和灾难。

最后来看智者不惑。古汉语里， “知”和“智”同义。我们在遇到纠结、遇到矛盾时，要豁达睿智、大气开明，要善于化解矛盾。化解矛盾最好的方法就是心里坦荡荡，不要钻牛角尖，更不要利欲熏心、一叶障目。有知识未必有智慧，但有智慧必有知识。我们要勤学、好学、苦学，更要乐学，进而构建一个强大而又丰富的内心精神世界。这样，就不容易困顿了。

现实给我们留下的印象，似乎是好人有时候很难快乐。其实，好人最终肯定是快乐的。在这一过程中，不光是要有人品，而且要学会自得其乐。为此，君子可以培养五种乐趣：

一是生存之乐。人活着就有快乐。在这个意义上，人生而快乐是无条件的。

二是循礼之乐。我们跟父母相处、跟师长朋友相处，什么时候不快乐？做错了事情，说了不该说的话，没有遵循礼仪，让双方都感觉到窘迫的时候，就很难说快乐。因此，就有了男女有别、长幼有序。任何时候都要保持一个适度的审美距离，只有这样才能够保持互相尊敬。

三是学习之乐、习艺之乐。学习应该说是有苦有乐。当你把学习转化成一种兴趣、一种爱好、一种工作时，也就有了安身立命的基础。但如果做到三者统一的话，学习就其乐无穷了。

四是崇德之乐。在现实生活中，有道德的人未必快乐，快乐的人未必有道德。 200多年前，德国古典哲学家康德就发出这样的感慨。然而，这只是表象而已。真正意义上的快乐、最持久的快乐是崇德之乐。这种道德所带来的快乐是一种心里的宁静、人生的升华、灵魂的净化，是真正可持续的。

五是知天命之乐。五十而知天命的时候，就得以把握社会、历史、自然发展规律和人的生存法则，就知道要做什么、不要做什么。这是一种智慧，更是一种快乐。

牢记“君子五乐” ，就既有人品，又可以过上幸福的生活。它需要我们不断地去努力、去钻研、去实践，进而不断达至人生的和谐境界。

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//养成“三省吾身”//

《论语》里面有一些衍生出来的成语和俗语朗朗上口。比如，小不忍则乱大谋，道不同不相为谋，任重而道远，匹夫不可夺志也，三人行必有我师，三省吾身，等等。这里，最值得欣赏的一句话是：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

《论语》以及孔孟之道对人有一种照亮和安抚的作用，通俗地讲就是“少安毋躁” 。今天，市场经济极大释放了人的活力。与此同时，人们内心深处的妖魔鬼怪也就出来了，欲望的潘多拉匣子打开了。事实上，人们在释放欲望的时候，其价值取向和所采取的方式、方法、途径是非常重要的。它决定了我们是释放恶的能量还是善的能量。有鉴于此，读读四书五经，看看《论语》，便可让人明辨是非，便可以让人心安神宁。这种安抚并非一味地让人清心寡欲，而是要发现伦理道德既有规范、约束、限制的一面，又有驱动、激励、引导的一面。

如何真正找到“少安毋躁”的秘诀？不断反思自己、反省自己、反观自己，是一个很好的途径。大家从现在开始就可以养成一个良好习惯——每天晚上临睡觉前做一个“三省吾身”的游戏：先是放放“电影” ，回想一下从早眼睛一睁开见了哪些人、说了哪些话、做了哪些事，产生了什么想法、念头和情绪；然后回想一下哪些事情做得好、哪些话说得好，从而激励自己、表扬自己；哪些话不该说、哪些事情做得不怎么好，找一找原因，问个为什么，下一次再碰到该怎么办。

“三省吾身”几乎可以覆盖我们整个的工作、生活和学习。第一，每一天的反思，日积月累对岗位职责的凝练提升，不断增强敬业精神并提升职业本领，并由此获得安身立命的基础，忠于职守，报效国家。第二，长年累月反省自身的诚信诚意，以诚信为本认真处理协调好上下、左右、前后各种关系，就可以积累好的人脉，进而可持续地实现社会价值与个人价值。第三，人是一个学习的动物，每一天我们都应该学习，向身边人学习、向课堂书本学习、向网络学习、向自然学习、向社会学习，而且要向我们的对手学习。学而时习之，本身也是文化传承的重要途径。

吾日三省吾身，顾名思义要多次、不断地反思反省反观自己、自身所处的自然与社会关系。有效的反省，可以让人同时拥有三个不同角色又相反相成合而为一：一个是父母、一个是老师、一个是自己，进而把自己作为一个观省的对象，督促实现有益于社会、有益于他人、有益于我自身的成长。

某种意义上说，孔子给我们的一笔丰厚财产就是反省的智慧和艺术。这种智慧与艺术护佑古老的中华文明不断地焕发青春，让文明长河从来没有枯竭过。

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//牢记“十五字诀”//

“志于道、据于德、依于仁、遊于艺、立于礼” ，这十五字诀是一个很好的人生智慧指南，也是孔子送给大家的贵重礼物：人生就是一场最伟大的事业，要经营好自己的一生。

一是志于道、据于德。所谓天人合一的天道和人道就是从行为道德开始的，我们做任何事情都要有根有据，所谓“朝闻道，夕死可矣” 。道德“道得” ，要想有所得就要循道守道，就要慎终、追远，就要“己所不欲，勿施于人” 。为此，需要通晓天文人伦、掌握自然社会规律法则，进而让我们的人生发展有一个扎实可靠的基础。

二是依于仁，要仁者爱人，要宅心仁厚。仁的“体”是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，是内在的；表现于“用”的层面，则是爱人爱物。依于仁，关键在于对物、对人有没有爱心。仁爱不仅能够给予他人温暖、照亮人间，而且是最好的人生照护。

三是游于艺，要有专长。古代有礼乐射御书数等六艺，和现在的德智体美劳、哲学社会科学、自然科学加上技能学习相当。人要多才多艺，更要有一专之长。要通过个体所拥有的专长，将我们与社会、与自然、与他人、与自己联系起来，让我们立足于现实的世界并获取各种资源，在此基础上实现全面发展。

四是立于礼。一个人要安身立命，就要讲礼貌、有修养。 “不学礼，无以立。 ”缺乏了礼仪，行为举止规范就很难站立起来。循礼尊礼具有重要的平衡功能，所谓“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞” 。要想在社会上有一席之地，要想真正成人，要站得起立得住行得稳，就要循礼，就要学会相处之道。

读《论语》，让人生少走弯路// //

领悟孔孟之道的精髓要义，无论处于何种境遇，就不会有不必要的埋怨，就会发现每一个人实际上都有一番伟大的事业。实际上，人的所学所思所想，人的言谈举止以及各种社会关系的沟通，构成了人生，构成了事业。做一个平凡的人，即是一个伟大的人；经营好自己的人生，就是完成了最伟大的事业。由此，我们就能“十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随心所欲不逾矩” 。

◎本文原载于《解放日报》（作者章忠民，上海财经大学马克思主义学院教授），图源网络，图文版权归原作者所有。