创新的力量，战国时最先进行改革的国家，极其繁荣，各国前来学习

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“邯郸学步”是咱们从小学教材上就能够找得到的一个成语，意思是仿照人家不到家，反而，会把自己本来的东西给忘记了，这个成语的出处是《庄子》。

其实， “邯郸学步”讲的是一个燕国人觉得赵国人的走路姿态特别美观，不仅如此，赵国人是坐有坐相站有站相，怎样看怎样有气质，所以，就特地到赵国去学赵国人。到了赵国之后，这个燕国少年就开始在街上仿照赵国人学习了。

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他看到白叟走路觉得很稳重，立刻就开始仿照了。迎面又走来一个妇女，他又觉得那个妇女的走姿比较美观，所以，又想学妇女走路。这样学过去学过来，燕国少年也不知道自己终究该怎样走路了。最终，自己的盘缠也用光了，最要命的是，燕国少年的连自己本来的走路姿态也忘了，只好灰溜溜地爬着回去了。

不过，关于“邯郸学步”的“步”字向来都有不同的解说：

依据二零零六年历史学者杨善群关于燕赵的歌舞艺术的研讨，他以为邯郸学步中的“步”不是指人们的走路姿态，而是指燕赵两地特有的舞步——“踮屣” 。这种舞需要跳舞的人穿戴没有鞋跟的小鞋子，并踮起脚尖跳舞。看到这儿，咱们觉得这是不是很像西方传入的芭蕾舞。唐代的历史研讨学者颜师古关于“踮屣”的解说也是说它是穿戴没有跟的鞋跳舞。

可是， “邯郸学步”这个故事的少年为什么会爬着回去就让人觉得不可思议了，不就是学跳个舞吗？依据杨善群先生的解说，是由于学步的少年在跳舞时把自己的脚给伤到了，所以，只能够爬着回去了。这样一解说就能够说得通了，就算是现在也有许多人由于跳舞而把自己的脚给弄伤的，那么，学步的少年爬着回去也就无可厚非。

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可是，这个时分又出现了分歧，在哈尔滨有一位叫做张港的学者以为邯郸学步是学的礼仪。要知道依据《庄子》中所讲，少年是看到赵国人的走姿美观才去学的，就算赵国人的歌舞在那个时分是很有名望的，可是，又不至于每个人甚至于白叟小孩都会跳舞吧。所以，杨善群先生的解说就说不通了。

而张港以为邯郸学步的是礼仪，礼仪在全国的普及性就像日子风俗相同。可是，咱们都不知道两千多年前的前史实际情况是怎样样的，那么，这些不同的解说终究有没有道理呢？

这儿，咱们先提到邯郸学步的出处——《庄子》。

咱们都知道《庄子》里边有许多关于世界万物的奇幻描绘恢宏大气，它里边每一个故事所包含的含义都是值得现在的咱们细心讨论的。简而言之，《庄子》里边的故事大多都是想告诉后人一个道理，这也算得上是寓言故事的领域。而“邯郸学步”就是这许多寓言故事的一个，也就是说，邯郸学步就算是依据真人编写，但也不一定是真事。

可是，为什么庄子会写燕国人去邯郸学，而不是去其它地方学呢？

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其实，战国时期的赵国的确有许多值得其他国家学习的地方。赵国在战国后期都打败了虎狼之国的秦国两次，赵国邯郸更是人才荟萃，成为了当时许多人神往的学习圣地。

那么，赵国邯郸终究有哪些能够学习的地方呢？

首要，咱们要讲到的就是军事，在东方六国就只有赵国是进行了军事变革的。在赵国变革之前，东方六国的首要军备全是战车，穿的都是宽袍大袖，而且，考究礼义，一直摆方阵进行正面的进犯。而赵国赵武灵王却率先在本国完成了胡服骑射，使用了战马，穿上了胡服，选用更灵活的作战方法，此举也使得赵国军事力量大大增强。

之后，赵于东北攻灭了中山国（请参看赵灭中山之战。），西北打败了林胡、楼烦。在北边新开辟的区域设置了云中（今呼和浩特托克托县）、雁门（今山西忻州市代县）、代（今河北蔚县）三郡，并从今日的河北张家口到内蒙古巴彦淖尔盟五原县构筑“赵长城” 。所以，赵国的军事是十分先进的，值得六国学习。

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还有就是赵国邯郸的政治。廉颇和蔺相如“将相和”的故事就出自于赵国，就发生在邯郸。而“将相和”的故事表现了赵国的政治是十分和谐的，没有其它国家政权争斗的那样漆黑。战国时期的政治都是权利政治和宗派政治，在这样的情况下国家的政治体系十分冗重。可是， “将相和”的故事却打破了这样的格局，起到了典范的作用，所以，其他国家也都跑来学习。

再提到赵国的文明。邯郸学步管他学的是走路姿态仍是礼仪，横竖都属于一种文明。在礼崩乐坏的战国时期，谁能成为其时的文明中心，谁就能吸引全国人才去，自然文明开展得就好。在春秋时期的时分，鲁国就是文明中心，再后来就是三家分晋的赵国了。

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在《史记》里，还有记载表明邯郸是个异常繁华的城市。而且，邯郸城无论是歌舞、走犬斗鸡等各种娱乐活动都是十分发达的。所以说，不论邯郸学步的少年学的是什么，都能够证明邯郸的确有东西可学。那么，赵国为什么又会被灭呢？

只能说学海无涯，赵国在赵武灵王之后就越来越衰弱了，尽管，武灵王之子赵惠文王委任廉颇、蔺相如等能臣，然而秦国变法改造，逐步超越赵国。其实，最要害的仍是在于赵国的君主不再励精图治，寻求变化了。（本文图片来源网络）