中原文化为是中华文化主干，河南籍历史学家多有贡献

中原文化的博大精深，源远流长，从表层看，它是一种地域文化，从深层看，它是中华文化的主干和根源，在中华文化史上占有突出地位。谨以史学为例，看看中原这片古老土地上的历史学家及其贡献。

1．褚少孙补《史记》。褚少孙是西汉颖川人(河南禹县) 。司马迁的《史记》是中国笫一部纪传体史书，司马迁死后，该书散佚了一部分，褚少孙进行了补写，终成完书，一直流传至今。

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《史记》

2．西晋司马彪《续汉书》。司马彪是河内温人(温县) 。著《续汉书》，记东汉一朝的历史，内容翔实。北宋时，将司马彪《续汉书》中的八志与范晔《后汉书》合刊，成为二十四史中不可或缺的组成部分。

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《续汉书·艺文志》

3．范晔写作《后汉书》。范晔是南朝宋顺阳人(今淅川) 。他以《东观汉纪》为主要参考资料，博采众家，著成《后汉书》，成就很高，在很多地方都超越了前人。传记部分，记载人多，覆盖面广。深受后来学者推崇，成为前四史之一，在中国史学上具有很高的地位。

4．李延寿撰《南史》《北史》。李延寿是唐朝相州人(今安阳) 。早唐初，就曾参预《晋书》、《隋书》的写作。

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《南史》《北史》

后来，李延寿继承父志，以南北朝八部史书为依据，用了16年的时间，撰成《南史》、《北史》。将南朝、北朝双方的历史作为整体书写，使之符合《史记》一类的通史体例，便于阅读，真实可信，成为我国史籍宝库中的两部佳作。

5．长孙无忌编《隋书》。长孙无忌是洛阳人，他主持编纂了《隋书》，保存了很多宝贵的史料，在唐代所修史书中，是质量最高的。

6．张昭远修《旧唐书》。张昭远是五代濮州范县人(今范县东) 。今本《旧唐书》，虽署名刘昫，实为张氏所为，当时刘晌以宰相监修史书，故署其名。《旧唐书》部头宏大，内容丰富，保存了许多重要的原始资料。

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《旧唐书》

7．宋祁撰《新唐书》。宋祁是宋代雍丘人(今民权) 。《新唐书》是其与欧阳修共同修撰，其中传记部分为其所为。

8．薛居正创《旧五代史》。薛居正为开封浚义人(今开封) 。修撰《旧五代史》，门类齐全，资料丰富，首增《选举志》。

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《二十五史》

二十四部正史，其中八部出自河南人之手。断代史方面，亦有多部委河南人所为。如东汉颖川颖阴人(河南许昌)荀悦撰《汉纪》，东晋陈郡阳夏人袁宏（河南太康)撰《后汉纪》，西晋新蔡人干宝撰《晋纪》，陈郡陈(淮阳)人王隐撰《晋书》，现在通行的《史记》三家注本的《史记索隐》是唐代司马贞所撰，他是河内(河南沁阳)人。

为什么说中原河南是古代人才创业福地？

福地，就是宝地，是对人才最能吸引聚集的地方。在二十四史有列传的名人共5700余人，仅汉唐宋明四个朝代，河南籍名人达912人，占总数的15.8% ，名列各省第一。

河南有谋圣姜太公、道圣老子、墨圣墨子、商圣范蠡、医圣张仲景、科圣张衡、字圣许慎、诗圣杜甫、文圣韩愈、画圣吴道子、酒圣杜康、厨圣伊尹、律圣朱载堉。

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《老子》

因此，从历史的角度看，任何想成大事者，必须到中原，所以“问鼎中原”便成为胸有大志的化身，任何影响历史进程的事件，都离不开中原，所以“逐鹿中原”便成为成就大事的象征。

从历史的经验来看，伏羲、炎帝正是建都中原，才使自己的伟业达到高潮，被后人尊为人文始祖；商、周二族，由东、西向中原发展，正式建立商、周王朝，才成为中国早期文明的主体；孔子正是重回祖地周游列国，到“洛阳”入周问礼，才创立了影响历史，影响世界的儒家文化体系；蔡伦只有从湖南老家来到中原，在王朝任职，他的发明才成为影响世界文化进程的发明。

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孔子画像

魏孝文帝，因将王朝迁都中原，实行汉化政策，他才成为千古名君；司马光在中原“砸缸” ，在中原任职，并在洛阳完成了《资治通鉴》，才成为千古名人。

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魏孝文帝

三苏父子，千里迢迢从四川来到中原，一下知名天下，自此苏轼文章成为当时的流行文章，尽管平生艰难，直到死后仍终葬河南，眷恋中原。

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三苏纪念馆

中原对当时的人才所居有的汇聚力，使得古人谋大业要到中原，干大事要到中原，出大名要到中原，成大家要到中原。直到现代，中原仍是人们创大业、干大事的福地。

“一部河南史半部中国史” ，河南正是体验中华传统文化的最佳地区，如果对河南进行最集中的概括，应为：“天下之中，中国缩影。河南：中” 。

{!-- PGC_COLUMN --}古代中原人杰地灵，精英名家辈出

中原历史名人辈出。据统计，在二十四史中立传的历史人物中，其中河南籍的历史名人为912人。唐代留名的2000多名作家中，河南居两成。

在中原名流中，既有思想家、哲学家、政治家、军事家、科学家、文学家、文字学家、教育家等，也有社会贤达和社会名士。如伊尹、周公、老子、苏秦、李斯、吕不韦、贾谊、桑弘羊、蔡伦、许慎、张衡、蔡邕、孔融、王粲、曹植、阮籍、嵇康、左思、玄奘、杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、元稹、李贺、邵雍、程颐、程颢等等，数不胜数。正是这一代又一代杰出人物，共同缔造了绚丽璀璨的中原文化。从文化意义上讲，河南永远是一块我们无法忽视的地域。

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许慎《说文解字》

在这片古老而厚重的土地上，侠士试剑，武士弄枪，歌者展喉，文士投笔，官员用智，医生妙手，共同描绘了大气潇洒、荡气回肠的中原文明。

战国韩国洛阳人苏秦，出身贫贱，素有大志，从鬼谷子学习纵横捭阖之术，以三寸不烂之舌游走于韩、赵、燕、魏、齐诸国之间， “一怒而天下惧，安居而天下熄” ，以杰出的口才，审时度势的眼光，左右着天下的大势，一部《战国策》成了他们杰出的表演。

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苏秦

上蔡人李斯，不甘久居下流，东游至齐，求学荀子，学习帝王之术。后辅佐秦王赢政，在战国纷争的诸侯混乱中，为秦国的统一做出重要贡献。秦国统一后，他订制度，废分封，设郡县，统一文字，统一车马，奠立了中国此后的政治、经济、文化、制度基础。

洛阳才子贾谊， 20岁被诏为博士，《治安策》《过秦论》《论积贮疏》，总结兴亡，直陈利弊，居安思危，成为中国历史上的传奇人物。

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贾谊

盛唐诗人杜甫是巩县人。这位大诗人，令人尊敬得只能用伟大来形容。他是如此深爱着这片土地。忠君爱国，怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，汲汲于国家的兴旺。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。

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杜甫

杜甫同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。

他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史” 。 “穷年忧黎元，叹息肠内热” ， “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” ，是他最朴素的人文理想。这些美丽动人的诗句，不知温暖了多少有良知的中国人的心。

中唐的洛阳人刘禹锡，他与白居易齐名，且志同道合，一致提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府运动，他自愿把百姓摆在第一位，喜欢替百姓说话。所作的政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗，沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗，清新爽朗，别开生面。而他的同乡元稹、鲁山人元结，也是此道中人。

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刘禹锡

河南汤阴县，走出一位顶天立地，文武双全的民族英雄岳飞。当白发苍苍的岳母为儿子刺下“精忠报国”四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血，有良知的中国人。

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朱仙镇精忠岳庙

当年，岳家军(必然有相当大一部分是河南的热血汉子)纪律严明，作战勇猛，金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难" 。想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的王朝挑起一面自信的大旗，而那首壮怀激烈的《满江红》，又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代，谱写精忠报国之歌。