为什么说河西走廊保留了中国文化的根脉 ， 而不是衣冠南渡的那些人

历史教会了人们怎样去有深度且快乐地活着 。 生活中 ， 也总有人努力留住昔日的时光 ， 在时光的流沙里将祖先的智慧、传奇镌刻在子孙后代的骨血里 ， 代代心口相传 。 石羊河从武威市区流过 ， 是蓝色的 ， 但它生命的深处是五彩的 。

在这条河里 ， 人们不难找到各种颜色 ， 红水河 ， 红色的 ， 可能就是传说中赤水 。 《史记·夏本纪》：“谷水北流 ， 至于潴野（今青土湖） 。 ”谷水就是石羊河 ， 但它的名字应该写作石洋河 。 史书上记载 ， 在遥远的史前时期,发源于古昆仑山上的五色水养育了山下世世代代生活的子民,这五色水的名字分别叫黄河、黑水、赤水、洋水和青水 。

衣冠南渡明明是有钱人穿着漂亮的衣服逃了 ， 为什么不能说是逃跑呢// //

洋水就是石羊河 ， 由东向西由大靖河、古浪河、黄羊河、杂木河、金塔河、西营河、东大河、西大河8条河流 。 在这里 ， 不应该不难找到其他颜色 ， 如杂木河就有绿成分、黄羊河也当然有了黄的色泽 。

诗人说：“我向树去学习 ， 把内心美丽情愫长成叶开成花结成果 ， 像树一样存活 ， 一年一年 ， 一季一季 ， 一天天 ， 去生轮圈 。 ”其实 ， 该学的还有河 ， 或急或慢地走过去 ， 把树给养活了 。 水养殖活了树、树依偎着树 ， 像周天子、大禹、张骞、霍去病、玄奘、法显、鸠摩罗什 ， 还有历代诸多的文人士子 ， 都走过了这里 。 还有些不知名的不知名的人们来了走了 ， 走了又来了 ， 停停走走、走走停停 ， 虽然没有像有名的人一样在丹青史册上就留下了自己的足迹 ， 但也和更多的人群在这里留下了遗址 。 后人 ， 藉此通过不同的方式 ， 努力窥探着昨天的变迁和印记 。

虽说 ， 因汉武帝为彰显大汉帝国军队的“武功军威”而得名 ， 随着汉唐帝国辉煌的远去 ， 昔日“车马相交错 ， 歌吹日纵横”的它逐渐安静了下来 ， 以至变成今日中国五六线的城市 ， 但当人们握住沉甸甸的历史 ， 属于它的温暖依然会传递到心里 。

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今天的武威大地处处显绿、焕发勃勃生机 ， 秀丽葱茏的祁连山林、绿意浓浓的荒漠沙坡、美丽舒适的城市园林 。 环境变好了 ， 人的精神气变得晴朗了 。 从事导游工作的张女士和往常一样早早起床 ， 精心化妆和打扮自己 ， 然后和往常一样漂亮地走在增添了新绿的街道上 ， 进入景点 ， 面对来自全国各地的游客 。

张女士工作的地方在雷台 ， 是导游 。 这个地方有的不仅是铜奔马的故事 ， 它还能把武威的历史“切开” 。

雷台为前凉（公元301年-375年）国王张茂所筑灵钧台 ， “周轮80余堵 ， 基高9仞” 。 建这么个黄土高台 ， 是由于当地风沙较大、气候恶劣 ， 百姓们在此处祭祀雷神祈求风调雨顺 。 在雷台之上还建有观道 ， 即是人们今天看到的雷台观 。

所幸的是 ， 当年相对恶劣的生态环境 ， 并没有影响到当地社会稳定以及经济文化的繁荣 。 前凉所处的时代是西晋（公元265年-316年） ， 其末年政权衰弱 ， 经济残破 ， 社会矛盾尖锐 ， 内迁各族趁机起兵造反 。 最有代表性的事件是使其灭亡的永嘉之乱 ， 其后 ， 中国在短暂的统一后再次由统一走向分裂 ， 晋朝统治集团南迁 ， 定都建康（今南京）建立东晋 ， 史称衣冠南渡；北方地区则进入史上最为昏暗和混乱的五胡十六国时期 。

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也就是在这个时候 ， 相对南方而言 ， 生态不怎么好的河西走廊作出了承启华夏文化的贡献 ， 甚至被一些学者称作“挽救了中国的文化” 。 对此 ， 陈寅恪先生在他的《隋唐制度渊源略论稿》中说：“西晋永嘉之乱 ， 中原魏晋以降之文化转移保存于凉州一隅 ， 至北魏取凉州 ， 而河西文化遂输入于魏……其文化上续汉、魏、西晋之学风 ， 下开(北)魏、(北)齐、隋唐之制度 ， 承前启后 ， 继决扶衰 ， 五百年间延绵一脉 。 ”

与“南渡”同时进行的是“西迁” 。 当时的长安 ， 流传着这样一首歌谣：“秦中川 ， 血没腕 ， 唯有凉州（武威）倚柱观 。 ”河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌作为相对安定、平静的所在 ， 大量人口迁徙至此 。 尤其洛阳以西及关中等地 ， 投奔河西走廊的人更是络绎不绝 。

这些人中有一大批文人墨客、文化学者 ， 他们带着极为珍贵的、数代家传的经史典籍 ， 爬山涉水 ， 一路来到河西走廊 ， 受到当时河西统治者的重视 ， 甚至重用 。 他们在这里服务政治、开馆讲学 ， 弘扬中华儒家文化 ， 使河西教育机构如雨后春笋 ， 私学官学相辅相成 ， 求学之风蔚然而起 。

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修建雷台的张茂是前凉太祖张轨的儿子 ， 他当时并没有发现 ， 将祈福的高台筑在了一座坟墓上 。 前凉政权在其家族的统治下 ， 极盛一时 ， 统治范围包括甘肃、宁夏西部以及新疆大部 。 那些“西迁”而来的知识分子由此在河西走廊扎下了根 ， 找到了用“文”之地 。 其后 ， 他们不仅见证了河西五凉政权的百年风云 ， 更牢牢坚守着一份属于学者的灵魂净土与儒学传承的使命 。 教育与著述并重 ， 造就了五凉时期河西儒学昌盛的景象 ， 河西走廊因此成为中国北方的儒学文化中心 ， 为乱世中的中原汉学文化保留下了根脉 。

衣冠南渡 ， 亦作衣冠南度 。 我们的作家文人们太会用词 ， 明明是有钱的汉人穿着漂亮的衣服、带着钱 ， 逃跑到了南方 ， 但都放大了说“永嘉之祸” ， 不说在逃跑中失去的斗志甚至气节 。 衣冠指衣和冠 ， 也泛指衣服和穿戴；礼服；代缙绅和士大夫；文明礼教 。 这都是富人干的事情 ， 而穷人只能留下 ， 在“胡族”的昏暗中活得更加昏暗了 。

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文人们说 ， 南渡的背景和意义也都大致相同 ， 或是为了躲避战乱或是为了掠夺土地 。 南方像是温床 ， 幸福着呢！但迁移至河西走廊的“衣冠”并不是这样的 ， 他们在保存了中原汉学文化的根脉之后 ， 在不断融合中开启了中国又一个强有力的王朝——唐 。

这个字表面上看是因为李渊曾袭封“唐国公” ， 他称帝后自然以“唐”为国号 。 更遥远的原因在于尧 ， 中国上古时期部落联盟首领 ， 唐尧、帝尧 ， 华夏族 ， 古唐国人（今山西临汾尧都区） 。 他命羲和测定推求历法 ， 制定四时成岁 ， 为百姓颁授农耕时令 。 测定出了春分、夏至、秋分、冬至 。 他设置谏言之鼓 ， 让天下百姓尽其言；立诽谤之木 ， 让天下百姓攻击他的过错……唐人这么推崇他 ， 还有着认祖的意思 。

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后来 ， 有又两次南渡 ， 伴随它们是的安史之乱和靖康之难 。 渡至南边的温床上的人们更弱了 ， 甚至 ， 在那些衣冠中的一次次南渡 ， 他们分明失去了汉代才的有战斗力 ， 在写字绘画、附庸风雅中变得手无缚鸡之力 。 历史在这里多少让人有些看不清了 ， 河西的风里刮出的都是眼泪 。 以至让我想变成石羊河边的一棵树 ， 永远地在这里站立下去 ， 只为怀念 。 为什么总要粉饰一些历史故事而不去反省它们呢？好奢侈啊 ， 不仅是词的华丽！（文/路生）

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