一代真儒——陈继儒(附送:陈继儒名篇《岩幽栖事》全文及高清书法20帧)
一代真儒——陈继儒(附送:陈继儒名篇《岩幽栖事》全文及高清书法20帧)// //
陈继儒(1558~1639) , 明代文学家、书画家 。 字仲醇 , 号眉公、麋公 。 华亭(今上海金山枫泾泖桥村)人 。 诸生 , 年二十九 , 隐居小昆山 , 后居东佘山 , 杜门著述 , 工诗善文 , 书法苏、米 , 兼能绘事 , 屡奉诏征用 , 皆以疾辞 。 擅墨梅、山水 , 画梅多册页小幅 , 自然随意 , 意态萧疏 。 论画倡导文人画 , 持南北宗论 , 重视画家的修养 , 赞同书画同源 。 有《梅花册》、《云山卷》等传世 。 著有《陈眉公全集》、《小窗幽记》、《吴葛将军墓碑》、《妮古录》 。
《岩幽栖事》
明 陈继儒
多读两句书 , 少说一句话 。
香令人幽 , 酒令人远 , 石令人隽 , 琴令人寂 , 茶令人爽 , 竹令人冷 , 月令人孤 , 棋令人闲 , 杖令人轻 , 水令人空 , 雪令人旷 , 剑令人悲 , 蒲团令人枯 , 美人令人怜 , 僧人令人淡 , 花令人韵 , 金石令人古 。
凡山具 , 设经籍机杼 , 以善族训家;备药饵方书 , 以辟邪卫疾;储佳笔名茧 , 以点绘赋诗;留清醪杂蔬 , 以供宾独酌;补破纳旧笠 , 以犯雪当风;畜绮石厅墨 , 古玉异书 , 以排闲永日;制柳絮枕 , 芦花被 , 以连床夜话;狎黄面老僧 , 白头渔父 , 以遣老忘机 。
客过草堂 , 叩余岩栖之事 , 余倦于酬答 , 但拈古人诗句以应之 。 问:是何感慨而甘栖遁?曰:得闲多事外 , 知足少年中 。 问:是何功课而能遣日?曰:种花春扫雪 , 看箓夜焚香 。 问:是何利养而获终老?曰:砚田无恶岁 , 酒国有长春 。 问:是何往还而破寂寥?曰:有客来相访 , 通名是伏羲 。
余喜赏雪 , 每戏云:古今一钝汉:袁安闭门 , 子猷返棹 。 底是避寒作许题目 。
人有一字不识而多诗意 , 一偈不参而多禅意 , 一勺不濡而多酒意 , 一石不晓而多画意 , 淡宕故也 。
《多少箴》 , 不知何人所作 , 其词云:少饮酒 , 多包啜粥;多茹菜 , 少食肉;少开口 , 多闭目;多梳头 , 少洗浴;少群居 , 多独宿;多收书 , 少积玉;少取名 , 多忍辱;多行善 , 少干禄;便宜勿再往 , 好事不如无 。
山居胜于城市 , 盖有八德:不责苛礼 , 不见生客 , 不混酒肉 , 不兑田宅 , 不问炎凉 , 不闹曲直 , 不征文逋 , 不谈仕籍 。 如反此者 , 是饭侩牛店 , 贩马驿也 。
陶弘景借人书 , 随误改定 。 米襄阳借书画 , 亲为临摹题跋 , 印记装潢 , 往往乱真 , 后并以真赝本同送归之 。 虽游戏翰墨 , 而雅有隐德 。
山鸟每至五更 , 喧起五次 , 谓之报更 。 盖山中真率漏声也 。 余忆曩居小昆山下 , 时梅雨初霁 , 座客飞觞 , 适闻庭蛙 , 请以节饮 。 因题联云:“花枝送客蛙催鼓 , 竹籁喧林鸟报更 。 ”可谓山史实录 。
东坡《琴诗》云:“若言琴上有琴声 , 放在匣中何不鸣?若言声在指头上 , 何不与君指上听?”此一卷《楞严经》也 。 东坡可谓以琴说法 。
裒访古帖 , 置之几上 , 其益有五:消永日 , 汰俗情 , 一益也 。 分别六书宗派 , 二益也 。 多识古文奇字 , 三益也 。 先贤风流韵态 , 如在笔端 , 且可以搜其遗行逸籍 , 交游宅墓 , 四益也 。 不必钩搨 , 日与聚首 , 如熏修法 , 自然得解 , 五益也 。
山谷赋苦笋去:“苦而有味 , 如忠谏之可活国;多而不害 , 如举士而能得贤 。 ”可谓得笋三昧 。 “汹汹乎如涧松之发清吹 , 浩浩乎如春空之行白云 。 ”可谓得煎茶三昧 。
真人面前莫弄假 , 痴人面前莫说梦 。
寤言空谷 , 跫然客至 , 方相与计松桂 , 湎云烟 , 而负才之士 , 辄欲拈题阄韵 , 豪咏苦吟 。 幽人当此 , 真如清流之着落叶 , 深林之沸鸣蝉也 。 所谓诗人不在 , 大家省得三五十首唱酬 , 亦非细事 。
苏子由云:多疾病 , 刚学道宜;多忧患 , 则学佛宜 。 以肉食无公卿福 , 以血食无圣贤德 , 然则何居而后可?曰:随常而已 。
余每欲藏万卷异书 , 袭以异锦 , 熏以异香 , 茅屋芦帘 , 纸窗土壁 , 而终身布衣 , 啸咏其中 。 客笑曰:此亦天埌一异人 。
洪崖跨白驴 , 驴名积雪 。 其诗云?“下调无人采 , 高心又被嗔 , 不知时俗意 , 教我若为人 。 ”黄山谷自题象云:“前身寒山子 , 后身黄鲁直 。 颇遭时人恼 , 思欲入石壁 。 ”余谓“有古语云:上士闭心 , 中士闭口 , 下士闭门 。 我操中下法 , 庶几免乎?”
瓶花置案头 , 亦各有相宜者 。 梅芬傲雪 , 偏绕吟魂;杏蕊娇春 , 最怜妆镜;梨花带雨 , 青闺断肠;荷气临风 , 红颜露齿;海棠桃李 , 争艳绮席;牡丹芍药 , 乍迎歌扇;芳桂一枝 , 足开笑语;幽兰盈把 , 堪仳[亻+离] 。 以此引类连情 , 境趣多合 。
牡丹须着以翠楼金屋 , 玉砌雕廊 , 白鼻猧儿 , 紫丝步障 , 丹青团扇 , 绀绿鼎彝 , 才子书素练以飞觞 , 美人拭红绡而度曲 。 不然乃措大赏花而 。
古隐者多躬耕 , 余筋骨薄 , 一不能;多弋钓 , 余禁杀 , 二不能;多有二顷田 , 八百桑 , 余贫瘠 , 三不能;多酌水带索 , 余不耐苦饥 , 四不能 。 乃可能者 , 唯嘿处淡饭著述而已 。 然著述家切弗批驳先贤 。 但当拈己之是 , 不必证人之非 。
海味不咸 , 蜜饯不甜 , 处士不傲 , 高僧不禅 , 皆是至德 。
有儿事足 , 一把茅遮屋 。 若使薄田不熟 , 添个新生黄犊 。 闲来也教儿孙 , 读书不为功名 。 种竹浇花酿酒 , 世学闭户先生 。 右调《清平乐》 , 余醉中付儿曹 , 以为家券 。
东坡投荒时 , 答程天侔云:“此间食无肉 , 病无药 , 居无室 , 出无友 , 夏无寒泉 , 大率皆无耳 。 ”余拥山居 , 公所无者尽有之 。 不省何德而享此 , 唯日拈一瓣香 , 向古佛罪耳 。
以蹊径之奇怪论 , 则画不如山水;
以笔墨之精妙论 , 则山水不如画 。
小儿发愿云:愿明月长圆 , 终日如昼 。 余曰:善哉!虽然 , 使人终无息肩期矣!于邺诗不云乎:白日若不落 , 红尘应更深 。
宣和时 , 酒店壁间有诗云:是非不到钓鱼处 , 荣辱常随骑马人 。
李北海书 , 当时便多法之 。 北海笑云:学我者拙 , 似我者死 。
黄山谷常云?士大夫三日不读书 , 自觉语言无味 , 对镜亦面目可憎 。 米元章亦云:一日不读书 , 做一日和尚撞一天钟觉思涩 。 想古人未尝片时废书也 。
四时之景 , 莫如初夏 。 余尝夜饮归 , 作增字《浣溪纱》云:梓树花香月半明 , 棹歌归去蟪蛄鸣 。 曲曲柳弯茅屋矮 , 挂鱼罾 。 笑指吾庐何处是 , 一池荷叶小桥横 , 灯火纸窗修竹里 , 读书声 。
余尝爱《夷坚支乙序》云:“老矣不复关心 , 犹独爱奇 , 气习犹与壮等 , 耳力未减 , 客话尚能欣听 , 心力未歇 , 忆所闻不遗忘 , 笔力未遽衰 , 触事大略能述 。 ”此洪适语也 。
人无意 , 意便无穷 。
陆平翁《燕居日课》云:“以书史不园林 , 以歌咏为鼓吹 , 以理义为膏梁 , 以著述为文绣 , 以诵读为菑畬 , 以记问为居积 , 以前言为师友 , 以忠信笃敬为修持 , 以作善降祥为因果 , 以乐天知命为西方 。 ”
以金石鼎彝竹简之古文 , 可以正六书;以六书之字画 , 尚可正六经之讹字 。
韩退之诗云:“居间食不足 , 多官力难任 , 两事皆害性 , 一生常苦心 。 ”子瞻诗云:“家居妻儿号 , 出仕猿鹤怨 。 未能逐十一 , 安敢抟九万 。 ”二公犹不能徘徊于进退之间 。 其后退之迷雪于衡山 , 子瞻望日于儋海 , 回视阖户拥衾 , 簟瓢藜藿 , 不在天上乎?故《考盘》诗云:“独寐言 , 永矢弗谖 。 ”
雪景莫若山 , 山雪莫若月下 。 余尝目击而赋四言诗云:“夜月岩牖 , 淡而无风 , 月值松际 , 鸡鸣雪中 。 ”盖实景也 。
箕居于斑竹林中 , 徙倚于青石几上 , 所有道笈梵书 , 或校雠四五字 , 或参讽一两章 。 茶不甚精 , 壶敢不燥;香不甚良 , 灰也不死;短琴无曲而有弦 , 长讴无腔而有音;激气发于林樾 , 好风送之水涯若非羲皇心上 , 亦定嵇阮兄弟之间 。
李之彦云:“尝玩钱字旁 , 上着一戈字 , 下着一戈字 , 真杀人之物不悟也 。 ”然则而两戈争贝 , 岂非贱乎!
吾子彦所述:“书室中修行法 , 心闲手懒 , 则观法帖 , 以其字可逐字放置也;手闲心懒 , 则治迂事 , 以其可作可止也;心手俱闲 , 则写字作诗文 , 以其可兼济也;心手俱懒 , 则坐睡 , 以其不强役于神;心不定 , 宜看诗及杂短故事 , 以其易于见意 , 不滞于久也;心闲无事 , 宜看长篇文字 , 或经注 , 或史传 , 或古人文集 , 此又甚宜于风雨之际 , 及寒夜也 。 ”又虫:“手冗心闲 , 则思;心冗手闲 , 则卧;心手俱闲 , 则着书作字;心手俱冗 , 则思早毕其事 , 心宁吾神 。 ”
小儿辈不可以世事分读书 , 当令以读书通世事 。
辛弃疾言:人生在勤 , 当以力田为先 , 故以稼轩 。
名妓翻经 , 老僧酿酒 , 将军翔文章之府 , 书主践戎马之场 , 虽乏本色 , 故自有致 。
古人以书画为柔翰弱翰 , 故开卷张册 , 从容为上 。
经史子集 , 以辞相传 , 而碑刻则并古人手迹以存 , 故好古尚友之士 , 相与共访而传之 。
着棋不若抄书 。 谈人过 , 不若述古人佳言行 。
画与字各有门庭 , 字可生 , 画不可熟 。 字须熟后生 , 画须熟外熟 。
读史要耐讹字 , 正如登山耐歹路 , 踏雪耐危桥 , 闲居耐俗汉 , 看花耐恶酒 , 此方得力 。
僧要真 , 不要高 。
洞庭张山人云:山顶泉 , 轻而清;山下泉 , 清而重;石中泉 , 清而甘;沙中泉 , 清而冽;土中泉 , 清而厚 。 流动者长于安静 , 负阴者胜于向阳 。 山削者泉寡;山秀者有神 。 真源无味 , 真水无香 。
“吾乡荇菜 , 烂煮之其味如蜜 , 名曰荇酥 。 郡志不载 , 遂为渔从野夫妨食 。 ”此见于《农田余话》 。 俟秋明水清时 , 载菊泛泖 , 脍鲈(手旁+寿) 橙 , 并试前法 , 同与莼丝荐酒 。
余山中 , 徐德夫送一鹤至 , 已受所 , 张公复送一鹤配之 , 每欲作诗咏其事 , 偶读皇甫湜《鹤处群鸡赋》 , 遂不配笔 。 其中有句云:同李陵之入胡 , 满目异类;似屈原之在楚 , 众人皆醉 。 惨淡无色 , 低回不平 , 每戒比之匪人 , 常耻独为君子 。
与其结新知 , 不若敦旧好 。 与其施新恩 , 不若还旧债 。
三月茶笋初肥 , 梅花未困 , 九月莼鲈正美 , 秫酒新香 。 胜客睛窗 , 出古人法书名画 , 焚香评赏 , 无过此事 。 门生包鸣甫云:“淳化帖 , 苍颉字 , 尚带卦体 。 ”此言得字之本 。
住山须一小舟 , 朱栏碧幄 , 明棂短帆 , 舟中杂置图史鼎彝 , 酒浆荈脯 。 近则峰泖而止 , 远则北至京口 , 南至钱塘而止 。 风利道便 , 移访故人 , 有见留者 , 不妨一夜话、十日饮 。 遇佳山水处 , 或高僧野人之庐 , 竹树蒙茸 , 草花映带 , 幅巾杖履 , 相对夷然 。 至于风光淡淡 , 水月空清 , 铁笛一声 , 素鸥欲舞 。 斯也避喧谢客之一策也 。
邵尧夫云:但看花开落 , 不言人是非 。
王辰玉《香山记》云:大约西山之胜仿佛武林之西湖 , 逶迤不如 , 而蒨润或过之 。 因与二三子作妄想 , 若斩荻芦 , 开陂阳(耳旁+显)以尽田荷花 , 至山膝而止 , 使十五小儿 , 锦衣画舸 , 唱江南采莲词 , 出没于白鸥碧浪之间 。 所在室诉衷情庐 , 必竹门板扉 , 与金碧相间出 。 而后结远道人 , 为香山社主;乞青莲居士 , 为玉泉酒家翁 。 吾老此可矣 。
古云鹤笠鹭蓑 , 鹿裘鹊冠 , 鱼枕杯 , 猿臂笛 , 与画图之屋庐 , 诗意之山水 , 皆可遇而不可求 , 即可求而不可常 。 余唯纸窗竹屋 , 夏葛冬裘 , 饭后黑甜 , 日中白醉 。
品茶一人得神 , 二人得趣 , 三人得味 , 七八不是名施茶 。
嵩山僧赠余木瘿炉 , 余铭之云:“形固可使如槁乎?心故可使如死灰乎?唯我与尔有是夫 。 ”又有天台僧寄余藤杖 , 余答以诗云:“僧寄天台杖 , 支余独上台 。 借它时点缀 , 不是老相催 。 打果惊黄鸟 , 疏泉破碧苔 。 秋声满松壑 , 并与夕阳来 。 ”
余尝过一山邻 , 而老嗜花 , 红紫映户 , 弄孙负日 , 使人不复知有城居车马之闹 , 况京都滚滚尘邪?余赠以诗云:有个小门松下开 , 堂前明月绕畦栽 。 老翁抱孙不抱(雍+瓦 , 上雍下瓦) , 恰欲灌花山雨来 。
焚香倚枕 , 人事都尽 , 梦境未来 , 仆于此时 , 可名卧隐 , 便觉凿坏住山为烦 。
余得古书 , 校过付抄 , 抄后复佼 , 校过复刻 , 刻后复校 , 校过即印 , 印后复校 , 然鲁鱼帝虎百有二三 。 夫眼眼相对尚然 , 况以耳传耳 , 其是非毁誉 , 宁有真乎?
掩户焚香 , 清福己具 。 如无福者 , 定生他想 。 更有福者辅以读书 。
世人但爱秋月 , 而不知秋日之妙 , 白云碧汉 , 大胜平时 , 桂落庭闲 , 乃契斯语 。
仇山村诗云:艰危颇得文章力 , 嫁娶各随男女缘 。 又云:无求莫问朝庭事 , 有耻难交市井人 。
居山有四法:树无行次 , 石无位置 , 屋无宏肆 , 心无机事 。
东坡有诗曰:“论画以形似 , 见与儿童邻 , 作诗必此诗 , 定此非诗人 。 ”余曰:此元画也 。 晃以道诗云:“画写物外形 , 要物形不改 。 诗传画外意 , 贵有画中态 。 ”余曰:此宋画也 。
不能卜居名山 , 即于岗阜回复及林水幽翳处辟地数亩 , 筑室数楹 , 插槿作篱 , 编茅为亭 , 以一亩荫竹树 , 一亩栽花果 , 二亩种瓜菜 , 四壁清旷空诸所有 , 畜山童灌园薙草 , 置二三胡床 , 着林下 , 挟书砚以伴孤寂 , 携琴弈以迟良友 , 凌晨杖策 , 抵暮言旋 。 此亦可以娱老矣 。
东坡《乙帖》云:“仆行年五十始知作活 , 大要是悭耳 。 而文以美名 , 谓之俭素 , 然侪为之 。 则不类俗人 。 ”真可谓淡而有味者 。 诗云:“不戢不难 , 受福不那 。 ”口体之欲 , 何穷之有 , 每加节俭 , 亦是惜延福寿之道 , 住京师宜用此策也 。 余以为山林人 , 此策尤不可少 。
有客谓山居眷属难 , 山邻难 , 山友难 , 山仆难 。 余谓如此则山堂前草深一太矣 。 不如(来+力 , 左来右力)断家事 , 择二三童子自随 , 其强干者以备烹爨树艺 , 文弱者以备洒扫抄写 。 子孙能相体者 , 则送供养 , 宾朋能相念者 , 则通( 食旁+鬼)问 , 舍此以外 , 靡知其它 。 不然 , 东坡所谓“老稚纷纷口 , 众食贫孤寂” , 未必不佳也 。
傅大士云:宽着肚皮须忍辱 , 放开眉眼任从它 。
读书当如斗草 , 遇一样采一样 , 多一样斗一样 。
莫言婚嫁早 , 婚嫁后 , 事不少;莫言僧道好 , 僧道后 , 心不了 。 唯有知足人 , 鼾鼾直到晓;唯 有偷闲人 , 憨憨直到老 。
韦应物、欧阳修 , 皆作滁州太守 , 而游琅琊山 , 则曰:鸣驺响幽涧 , 前旌耀崇岗“ 。 永叔《游石子涧》则曰:”使君厌其从 , 车马留山前 , 行歌招野叟 , 共步青林间 。 ”山游如是 , 乃不犯李义山“松间喝道”也 。
【完】
明 陈继儒 刘敬仲记 30 x 15.6 cm
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明 陈继儒 诗赠董其昌 21.9 x 29.8 cm
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明 陈继儒 书李白登庐山观瀑布诗 18.4 x 51.4 cm.jpg
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明 陈继儒 书诗 16.5 x 49.5 cm
一代真儒——陈继儒(附送:陈继儒名篇《岩幽栖事》全文及高清书法20帧)// //
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