美是理念的感性显现——黑格尔美学思想内核

黑格尔是德国古典唯心主义最著名的哲学家。黑格尔(1770-1831)是生活在法国大革命时代的德国哲学家，他比康德要关心现实问题，在哲学中运用了从前哲学家们很少用过的历史发展的辩证观点，这是当时西方历史中巨大变革在他头脑里的反映。

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黑格尔画像

他处在德国古典哲学发展的高峰，他自命是过去一切哲学流派的集大成者。在马克思主义哲学出现以前，黑格尔确实超过了前此一切哲学家的成就，在美学方面也如此。

总起来说，黑格尔哲学认为世界的本原不是物质，而是一种先于自然和社会的精神实体——“绝对精神”或者“绝对理念” ，自然和社会只不过是“绝对理念”的异化，所以这是一种客观唯心主义的哲学体系。

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黑格尔《美学》

但是黑格尔的方法具有辩证发展的观点，他认为“绝对理念”不是静止不动的，而是通过本身内部的矛盾发展的，这是他的哲学的“合理内核” 。黑格尔哲学体系又分三大部分：逻辑学、自然哲学和精神哲学，美学则是他的精神哲学的一个部分。

黑格尔的全部美学思想都从一个中心思想生发出来：美是理念的感性显现。理念就是绝对精神，也就是最高的真实，黑格尔又称之为“神”、“普遍的力量” ， “意蕴”等等。

美是理念的感性显现这种说法，既肯定了艺术要有感性因素，重要的是二者还必须结成契合无间隙统一体，应该指出这种理性与感性统一的学说在美学史上是带有进步性的。

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德国古典主义绘画人物作品

西方美学原义就是研究感性的学问，黑格尔把理性提到艺术中的首要地位，也就是肯定了思想性在艺术中的重要性。美是理念的感性显现这句定义包括理性与感性的统一，内容与形式的统一及主观与客观的统一三个基本原则，可以见出它的丰富内容与高度概括性。

黑格尔在《美学》一书里宣布他“所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美” ，他还认为美学的正当名称应该是“艺术哲学” ，把自然美排除在外了。

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《黑格尔造型艺术美学》

黑格尔轻视自然美，但是，他对自然美的一句平淡的解释却引发出美学中的一家之说。黑格尔曾说像寂静的月夜，雄伟的海洋一类的自然美能“感发心情和契合心情” 。

他解释说：“这里的意蕴并不属于对象本身，而是在于所唤醒的心情’ 。后来，被人发挥成为移情说。

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沃林格《抽象与移情》

黑格尔在美学上面的最大成就是把辩证发展的道理应用到美学里，在美学中建立了一种历史观。恩格斯曾经指出：“在《现象学》中，在《美学》中，在《哲学史》中，到处都像一条红线一样贯穿着这个宏大广博的历史观，而且到处对于材料都是历史地、从与历史的一定联系中——哪怕是歪曲的抽象的联系中加以考察的” 。

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古典主义绘画作品

他对艺术发展史的看法也是从“理念的感性显现”这个美的定义出发的。艺术由普遍理念与个别感性的契合程度不同而分成三种类型：象征型、古典型、浪漫型。

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在历史发展中每个阶段都有它的独特的艺术类型。最后一个是浪漫型艺术。在这个阶段。无限的心灵发现有限的物质不能完满地表现它自己，精神溢出了物质于是精神就从物质世界退回到它本身，即退回到心灵世界。

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《黑格尔哲学演讲集》

典型的浪漫艺术是近代欧洲的基督教艺术。黑格尔对浪漫艺术(起于中世纪的广义的浪漫艺术)的理解能够很恰当地对近代艺术作出解释。

由于精神回到它本身，就是有自意识的人回到他的“自我” ，所以浪漫艺术的特点之一是把“自我抬到很高的地位。

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德国古典主义艺术作品

近代艺术中的冲突就主要是性格本身分裂的冲突，即内心方面的冲突。它所表现的不再是古典艺术的那种静穆和谐而是动作和情感的激烈。

到了浪漫时期，艺术的发展就算达到了高峰。人不能满足于从感性形象去认识理念，而要以哲学的概念形式去认识理念，艺术最后要让位给哲学。

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《在康德和黑格尔之间》

美学从康德到黑格尔的转变是一个很大的跃进。康德把审美判断作为一个孤立的现象；也不曾结合文艺实践，黑格尔却用很大篇幅和气力讨论艺术的理性内容及艺术发展史，涉及了许多美学过去不曾接触也不敢接触的问题，使美学的天地豁然开阔了。

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康德画像

黑格尔为美学建立了一种历史观，把艺术的发展联系到“一般世界情况”来研究，就是说联系到人和自然及人和社会的关系来研究，联系到经济、政治、伦理、宗教以及一般文化来研究。

他认为艺术的发展是有规律可循的。他提出一系列辩证的对立与统一的原则作为这种规律的基础。例如人与自然、精神与物质，主观与客观、感性与理性、特殊与一般、认识与实践、个人性格与社会流行的人生理想等对立范畴的辩证的统一。

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《黑格尔与艺术难题》

但是黑格尔创造的庞大的美学科学的大厦，从根本上就是首足倒置的，它不可能有真正稳固的科学基础。马克思主义的创始人吸收了黑格尔哲学的“合理内核” ，把它们发展成了崭新的东西。