唐朝第一法师，活两百岁一点不老，还能骂跑神龙，究竟是真是假？
说起“唐朝第一法师”的故事 ， 我又忍不住要打假了 。
网上盛传此人活到两百岁 ， 座下有九仙 ， 个个神通广大 。
还说他是白龙转世 ， 吹口气就是仙丹 ， 吐口唾沫就能遍地生莲 。
说的都跟真的似的 ， 让人眼花缭乱 。
但实际上的“唐朝第一法师” ， 果真有如此神通广大吗？
咱们先来看他是谁？
此人名为：罗公远 ， 又名：罗思远 。
唐朝第一法师 ， 活两百岁一点不老 ， 还能骂跑神龙 ， 究竟是真是假？// //
罗公远·像
一说他是四川彭县人 ， 二说他是湖北武昌人 ， 到现在也没个定数 。
他最主要的事迹 ， 也是传的最广的事迹 ， 是在“鄂州城赶江龙” 。
这故事怎么来的呢？
传说鄂州刺史某天设宴 ， 突然在城头出现一个神秘人 。
此人身高一丈 ， 面如白玉 ， 身穿一袭白衣 ， 如画中仙 ， 气宇非凡 ， 人人看了 ， 都赞叹一句神仙也！
大家就前去围观 ， 还不等人们开口询问 ， 旁边突然蹿出一个小童 ， 手指白衣人 ， 厉声呵斥：
“你为何要离开生活之地 ， 跑来凡尘惊吓世人？！还不快速速离去！”
那白衣人闻听此言 ， 当即大惊 ， 撒腿就跑 ， 一众百姓还没闹明白怎么回事儿 ， 这白衣人就跑的无影无踪 。
负责巡城的官兵刚到场 ， 问了一圈百姓 ， 到底怎么回事儿？
百姓们就说 ， 刚有个神仙 ， 结果被一个小孩儿给骂跑了 。
官兵一听这话 ， 就把那小童擒住 ， 押到刺史身边听候发落 。
刺史就问他：“你知那白衣人是何身份？”
小童不卑不亢 ， 如实回答：“此人乃是附近江河里的‘守江龙’ ， 它见今日鄂州城热闹非凡 ， 便忍不住前来观摩 。 ”
刺史再问：“你又如何得知？”
小童再答：“回大人话 ， 小童姓罗 ， 名公远 ， 自幼研习道术 ， 对精怪之灵 ， 略知一二 。 今天瞧见江面有白气环绕 ， 便知是那白龙要出水 ， 所以我赶来此地 ， 急忙让它回江里去 。 ”
谁知刺史却怒了：“大胆小儿 ， 竟如此欺瞒犯上 ， 你需让我亲眼得见它的真身 ， 我才信你 ， 否则就严加发落！”
小童毫不畏惧：“且等后天 ， 我定让大人亲眼得见他的真身 。 ”
此后两天 ， 小童与刺史大人 ， 外加若干官兵百姓 ， 共同来到鄂州城门 ， 便在众目睽睽之下 ， 小童凿开城门处的泥地 ， 直到挖出一尺高的水坑 ， 离江岸仅有一丈 ， 小童再把水引入坑中 。
不出片刻 ， 众人皆惊！
只见一条通体雪白的白鱼游入水坑 ， 随着水坑中的水流越聚越多 ， 越来越急 ， 那不过五六尺长的白鱼顷刻间越变越大 。
下一刻 ， 猛然一缕青烟闪过 ， 那坑中再无一物 。
连同刺史等人 ， 无不张开了大嘴 ， 目瞪口呆 ， 只有小童罗公远面不改色 ， 似乎一切尽在预料 。
可是事情还没完！
小童见青烟散去 ， 便开口说：“大家请回亭中去 。 ”
刺史等人已经心生惊讶 ， 对罗公远更是言听计从 ， 于是一大帮人呼啦啦钻入江边的雨亭 。
不等那刺史开口问 ， 只见前脚刚进亭中 ， 后脚那天空中便乌云大作 ， 须臾间电闪雷鸣 ， 狂风龙卷 ， 江河翻滚 ， 如有神物降世 。
众人屏息凝神 ， 不发一言 ， 始终全神贯注 ， 不动声色 。
唯有小童罗公远环抱手臂 ， 面带微笑 ， 不惧天变 。
倏忽电闪 ， 众人只见一条白龙凌跃腾空 ， 通体白鳞如浩玉 ， 挥洒漫天雨珠 ， 扶摇直上 ， 飞入苍穹 。
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影视剧照
随之天地之间 ， 万籁俱寂 。
似乎一切 ， 从未发生过 。
再看那小童罗公远 ， 依旧眉目含笑 ， 浑不在意 。
刺史等人怕是连跪下磕头的心都有了 ， 第二天 ， 这刺史便上书一封 ， 亲自赶去长安觐见唐玄宗 ， 将整个事情经过原原本本一字不漏的禀告给了唐玄宗 ， 时逢唐玄宗痴迷异人神说 ， 但他身旁另有两位得道高人 ， 一位叫张果 ， 正是后来传说中的“八仙之一张果老” ， 另一位则是叶法善 ， 是道教天师 ， 这二人听完鄂州刺史的回报 ， 当即大笑：“他一个小童 ， 怎知龙存于世？分明是胡闹嘛！”
结果鄂州刺史带着罗公远前来觐见唐玄宗 。
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唐玄宗·李隆基
恰逢玄宗与张果、叶法善三人下棋 ， 后两者便有意试探 ， 一人手里握一颗棋子 ， 问罗公远：“你既然能得见真龙降世 ， 想必也能猜得中我二人手里握着的 ， 是何棋吧？”
谁知罗公远屏息凝神 ， 脱口而出说：“俱是空手 。 ”
张、叶二人当场大惊 ， 摊开手掌 ， 果真是空手 。
抬头再看 ， 那棋子竟全然跑到罗公远手中 ， 玄宗亲眼得见 ， 不由的龙颜大悦 ， 立即重赏罗公远 ， 并使罗公远与张、叶二人平起平坐 ， 位列法师之责 。
从此罗公远更频频显露仙人本领 ， 致使唐玄宗极为信任 ， 因此平步青云 ， 最终成为人人传颂的“大唐第一法师” ， 举世仰慕 。
以上 ， 便是罗公远神仙事迹出名的全部过程 ， 但这个故事 ， 并非来自于民间谣传 ， 却是来自于宋朝时的一本小说 ， 正是鼎鼎大名的《太平广记》 。
《太平广记·卷第二十二·神仙二十二》：罗公远 ， 本鄂州人也 。 刺史春设 ， 观者倾郡 。 有一白衣人长丈余 ， 貌甚异 ， 随群众而至 ， 门卫者皆怪之 。 俄有小童傍过 ， 叱曰：“汝何故离本处 ， 惊怖官司耶？不速去！”其人遂摄衣而走 。 吏乃擒小童至宴所 ， 具白于刺史 。
刺史问其姓名 。 云：“姓罗 ， 名公远 ， 自幼好道术 ， 适见守江龙上岸看 ， 某趣令回 。 ”刺史不信曰：“须令我见本形 。 ”曰：“请俟后日 。 ”至期 ， 于水滨作一小坑 ， 深才一尺 ， 去岸丈余 ， 引水入 。 刺史与郡人并看 。 逡巡 ， 有鱼白色 ， 长五六寸 ， 随流而至 ， 腾跃渐大 ， 青烟如线 ， 起自坎中 。 少顷 ， 黑气满空 ， 咫尺不辨 。 公远曰：“可以上津（津原作律 。 据明抄本、许刻本改）亭矣 。 ”未至 ， 电光注雨如泻 ， 须臾即定 。 见一大白龙于江心 ， 头与云连 ， 食顷方灭 。
时玄宗酷好仙术 。 刺史具表其事以进 。 时玄宗与张果、叶法善棋 。 二人见之大笑曰：“村童事亦何解 。 ”乃各握棋子十数枚 ， 问曰：“此有何物？”曰：“空手 。 ”及开果无 ， 并在公远处 ， 方大骇异 。 令与张、叶等齿坐 。
众所周知 ， 《太平广记》虽是一本纪实类小说 ， 但并非全部内容皆是纪实 ， 另有一部分为神鬼异志与民间神话 ， 而“卷第二十二·神仙二十二”的内容 ， 正是收录的自唐代以来至宋代的神话故事 ， 所以我本人认为 ， 这些“眼见白龙 ， 骂跑白龙“的事迹 ， 仅为传说 ， 可信度几乎为零 。
同时这也是个悖论 ， 因为在我们国家 ， 自古就有龙的传说 ， 却从未有人真正亲眼看见过 ， 但正因如此 ， 你还不能说他没有 。
因为没亲眼见到过的东西 ， 你也不确定它到底是有还是没有 ， 而就算亲眼见过的东西 ， 你也不能说它就是真的 ， 要不然魔术师就都得饿死了 。
所以我个人倾向于 ， 《太平广记》里所收录的这则故事 ， 是传说无疑 ， 同时《太平广记》本身就具备一定宗教色彩 ， 其中部分内容主要取自于“道经”中的典故和传说 ， 而罗公远本身是唐朝年间的道士 ， 所以《太平广记》为何要把他的事迹 ， 用夸张手法演绎出来 ， 自然就能说的通了 。
唐朝第一法师 ， 活两百岁一点不老 ， 还能骂跑神龙 ， 究竟是真是假？// //
因此大家再看到类似故事时 ， 大可不必相信 ， 只是简单看看 ， 权当听个故事图一乐 ， 但同时这本就是个仁者见仁 ， 智者见智的事情 ， 您要真相信鬼神之说 ， 那权当我没说 。
另外 ， 罗公远在历史上似乎确有其人 ， 此事可考证于《新唐书》 。
但在《新唐书》里 ， 记载的却是另一个故事：
《新唐书·列传第一百二十九·方技》：又有罗思远 ， 能自隐 。 帝学 ， 不肯尽其术 ， 试自隐 ， 常馀衣带 ， 及思远共试 ， 则验 。 厚锡金帛 ， 然卒不得 。 帝怒 ， 裹以幞 ， 压杀之 。 数日 ， 有中使者自蜀还 ， 逢思远驾而西 ， 笑曰：“上为戏何虐也！”
这段话的大概意思为：有位道士叫罗思远 ， 会自隐之术（隐身） 。 玄宗听闻过后 ， 想学 ， 但罗思远以种种理由不肯教 ， 玄宗便尝试自己学 ， 经常脱掉全身衣物 ， 与罗思远一起修炼自隐术 ， 没想到有一次竟然成了！
但这次玄宗人是隐身了 ， 可衣服还留在外面 ， 空空荡荡的 。
玄宗慌了 ， 立即赐给罗思远金帛 ， 让他帮忙把自己变回到正常状态 ， 可罗思远却无动于衷 ，
玄宗勃然大怒 ， 便命人用被褥捂死了罗公远 。
谁知没过几日 ， 有使者从蜀道回来 ， 告知玄宗 ， 说自己见到了被皇上给杀死的罗思远 ， 他现在人在四川 ， 还笑着说：“皇上为何因为一个把戏认真呢？”
此处罗思远 ， 应是误讹 ， 将“公远”误认为是“思远” ， 其实都是同一人 ， 但《新唐书》里的许多相关内容 ， 也俱是采集于民间仙话与道教传说 ， 因此这则故事的真实性仍旧存疑 。
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传说：罗公远带唐玄宗上仙宫
但通过古书上记载的种种故事 ， 或可确定罗思远的真实身份 ， 大概率是唐朝时期的著名道人 ， 但他的事迹却是被人为加工 ， 过度神话了 。
为何这么说呢？原因有二：
其一 ， 他的确是道士 ， 这点不假 。
因为在《新唐书》等多部唐朝史料中 ， 均提过他的名字和相关传说 ， 都与道教鬼神之说有关 。
如《录异纪》、《体道通鉴》等 ， 所记传说皆基本保持一致 ， 无外乎“叱白龙” ， “求天雨” ， “擅自隐”等传说 。
其二 ， 与叶法善等人斗法 。
叶法善是唐睿宗时期的著名御医 ， 同时也是著名道人 ， 这点在《旧唐书》里有明确记载：
《旧唐书·方伎传》：睿宗即位 ， 称法善有冥助之力 ， 先天二年 ， 拜鸿胪卿 ， 封越国公 。
唐睿宗李旦即是唐玄宗李隆基的父亲 ， 而李旦即位没多久 ， 便传位给了李隆基 ， 因此叶法善作为睿宗时期的御医有功 ， 也受到了李隆基的重用 。
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而不管是《新唐书》 ， 还是另外记载唐朝时期仙话的书籍 ， 都同时记载了罗公远与叶法善斗法这一事迹 ， 可见两人的职业相差不大 ， 所以从这个角度来说 ， 将罗公远认为是道人 ， 并无不妥 。
综上所述 ， 我个人认为 ， 玄宗时期崇尚方术 ， 所以给了罗公远这类道人极大的发展空间 ， 因此为了接近上层 ， 这些道人必须得有一些资历 ， 正是这些流传于世间的仙话 ， 如“骂退江龙”等神奇事迹 ， 正是出于“灵传”需要 ， 随着人们越传越广 ， 越传越奇 ， 最终肯定会传到崇尚异人方术的唐玄宗耳朵里 ， 于是玄宗召见能“骂退江龙”的道人罗公远 ， 也就在情理之中了 。
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唐朝方士
总而言之 ， 罗公远的真实身份 ， 大概率是一个道人 ， 再结合《太平广记》中他求雨的传说来看 ， 应是玄宗年间”主水旱之事“的神官 ， 而为了能使其身份名正言顺 ， 便有人为他撰写了一系列的夸张传说 ， 但也不能说他是骗子 ， 因为在古代 ， 凡是在方士这一行搞出点名堂的 ， 都要有几段传奇事迹来增加可信度 ， 比如秦朝时的徐福 ， 说隔着大海就看见一座山上有金光 ， 想来应该是长生不老药 ， 结果第一次去了 ， 啥也没捞着 ， 第二回去了 ， 干脆就没回来 。
但当时秦始皇可都是听了他那些传说 ， 才对他非常信服 ， 并派给他童男童女和大船让他去东海的 ， 如果没有之前的一些传说 ， 秦始皇可能还会问：你是个干嘛的啊？我就要相信你？
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徐福献言
一样的道理 ， 罗公远等人要想接触唐玄宗 ， 本身就得带一点传奇故事 ， 再加上玄宗时期很相信方术 ， 所以正中玄宗的喜好 ， 他自然也会接见罗公远等人 ， 并根据本事安排职务 。
但这些背后的故事 ， 到今天来看 ， 也不过是古人夸张演绎罢了 ， 比如“骂退真龙”这种 ， 完全就当不得真 。
如果他真能小小年纪就“骂退一条龙” ， 那还在人间当道士干嘛 ， 还不直接就位列仙班了 。 。 。
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参考文献：
《太平广记·卷第二十二·神仙二十二》：罗公远 ， 本鄂州人也 。 刺史春设 ， 观者倾郡 。 有一白衣人长丈余 ， 貌甚异 ， 随群众而至 ， 门卫者皆怪之 。 俄有小童傍过 ， 叱曰：“汝何故离本处 ， 惊怖官司耶？不速去！”其人遂摄衣而走 。 吏乃擒小童至宴所 ， 具白于刺史 。
刺史问其姓名 。 云：“姓罗 ， 名公远 ， 自幼好道术 ， 适见守江龙上岸看 ， 某趣令回 。 ”刺史不信曰：“须令我见本形 。 ”曰：“请俟后日 。 ”至期 ， 于水滨作一小坑 ， 深才一尺 ， 去岸丈余 ， 引水入 。 刺史与郡人并看 。 逡巡 ， 有鱼白色 ， 长五六寸 ， 随流而至 ， 腾跃渐大 ， 青烟如线 ， 起自坎中 。 少顷 ， 黑气满空 ， 咫尺不辨 。 公远曰：“可以上津（津原作律 。 据明抄本、许刻本改）亭矣 。 ”未至 ， 电光注雨如泻 ， 须臾即定 。 见一大白龙于江心 ， 头与云连 ， 食顷方灭 。
时玄宗酷好仙术 。 刺史具表其事以进 。 时玄宗与张果、叶法善棋 。 二人见之大笑曰：“村童事亦何解 。 ”乃各握棋子十数枚 ， 问曰：“此有何物？”曰：“空手 。 ”及开果无 ， 并在公远处 ， 方大骇异 。 令与张、叶等齿坐 。
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