王安石《壬辰寒食》：未知轩冕乐，但欲老渔樵

春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱，流亡他国十多年，他的一位大臣介子推对他不离不弃，在这十多年里头，始终追随在他身边，在最困难的时候，甚至“割股啖君” 。后来重耳也终于成就霸业，成为一代明君“晋文公” 。但介子推不贪图功名利禄，在晋文公称王后，就归隐山林。而晋文公为了迫其出山相见，竟下令放火烧山，介子推也是倔脾气，他坚决不出山，最后被火焚而死。晋文公感念介子推的志气，将他厚葬，并修祠立庙，还下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄托哀思，这就是寒食节的由来。

王安石《壬辰寒食》：未知轩冕乐，但欲老渔樵// //

寒食节定在清明节的前一二日，因为和清明节相距很近，大致到了唐代，两个节日就合二为一了。寒食节最初只是禁烟火，吃冷食，后来逐渐发展，增加了祭扫、踏青、蹴鞠等习俗。今天我们要欣赏的这首诗，就是王安石在寒食节时期，祭扫他父亲墓时，写下的《壬辰寒食》：

客思似杨柳，春风千万条。更倾寒食泪，欲涨冶城潮。巾发雪争出，镜颜朱早凋。未知轩冕乐，但欲老渔樵。

客居他乡的思绪像杨柳一样，春风吹过，就有思绪万千。特别是到了寒食节，眼泪更是忍不住就流了下来，泪水都快要把冶城淹没了。头巾束缚不住自己的白发，他们挣扎着要冲出来，镜子中自己的容颜也早已经衰老了。还不知道做官的乐趣，可是已经希望能过上渔樵耕读的隐逸生活了。

王安石《壬辰寒食》：未知轩冕乐，但欲老渔樵// //

这首诗是王安石拜相之前写的，当时他是舒州通判。王安石是一位政治家，正襟危坐，不苟言笑，但他也是一个人，他也有感情。这一次回家祭祖的时候，他就把他的感情爆发了出来。

王安石在舒州做官，在寒食节赶回江宁祭扫，诗的首联就写了他客居他乡的愁思，杨柳的形象我们都比较清楚， “万条垂下绿丝绦” ，王安石的思绪如万条垂柳，可见他思亲的沉痛心情。

首联写王安石的思绪万千，颔联写他的沉痛心情。有多沉痛呢？眼泪都止不住流下来，都能快把整座城都淹没了。思绪如杨柳千万条，眼泪要淹没城市，王安石在这里充分用了比喻和夸张的手法，非常生动形象，抒发了他内心的沉痛。

颈联描绘王安石自己的形象，头巾都包不住头上的白发，铜镜里面的容颜也不再年轻了。其实王安石写这首诗的时候才30来岁，史料也没记载他是未老先衰，相必也是和其他文人一样，借此来表达自己内心的悲哀。王安石有匡扶之志，看到宋朝积贫积弱的局面，他立志要变革制度，使国家强大，百姓富裕。然这一切的阻力实在是太大了，要实现理想很是艰难，他思虑过度，内心悲痛，觉得自己已经衰老。

王安石《壬辰寒食》：未知轩冕乐，但欲老渔樵// //

再看尾联，王安石已经萌生退隐的念头了。王安石要推行自己的主张，前途难以预料，他殚精竭虑、呕心沥血，革命也还未成功。为官多年，不仅没有享受到当官的乐趣，反而弄得自己一身疲惫，还不如归去，渔樵耕读，做个隐居的闲人。

王安石和苏轼两个人，我很喜欢拿来做对比。两个人同朝为官，转折点就是宋神宗采用了王安石推行的变法，而苏轼反对，于是自求外任杭州。苏轼因为反对变法，所以远离朝政中心，后来更是因为乌台诗案下狱，在他的诗词中，有许多都表达了他归隐山林的愿望，而王安石此刻表现出归隐的想法，确实令人有点意外。还有人说王安石早期的意愿不是为官，他是因为要养家孝亲，还用了王安石在鄞县作的一首诗为证“：收工无路去无田，窃食穷城度两年。更作世间儿女态，乱栽花竹养风烟” 。在我看来，这首诗表现的是王安石不甘心做一个碌碌无为的小官，因为未能一展才干，无奈之下才会种花栽竹来消磨时间。