为何日本人仍喜欢交换名片

徐静波

一日本人一脸不解：“你怎么会没有名片呢？”

最近几个月，接连接待了几个来自中国的访日团，其中有政府官员，也有企业家。陪同大家去日本政府机构或企业访问，日本人接待中国人的第一个程序，是站在会议室的门口跟访日团成员一一交换名片。于是尴尬的事情就在这一时刻出现了：总是会有人在接到日本人递过来的名片时，跟翻译说：“你告诉他，我没有名片。 ”日本人一听这一解释，脸上总会露出一丝惊讶：“你怎么会没有名片呢？”而站在一边的我，脸上总是感到火辣辣的。为什么呢？因为我们报给日本访问单位的中国访问者名单，不是官员，就是企业管理干部，没有名片，对于日本人来说，就无法证明这些人的身份，也就意味着我们报给他们的名单，有可能存在撒谎。

尴尬过后，我问这些不带名片出国访问的人：“你们为啥不准备名片？”他们回答是：“现在都已经是微信时代了，加一个好友不就解决问题了吗？干吗还准备名片呢？”

但是日本人不这么看，他们认为，现代社会虽然有诸多的联络手段，但是一个人有没有名片，是有没有职业与地位的重要象征。而交换名片，是重要的商务礼仪，不可或缺。

于是引出一个话题：都微信时代了，日本人为啥还那么在乎名片？

二

我们有了微信，开始忘了名片

改革开放之后，香港人最初拿着名片回内地做生意，内地多数人才发现，这世界上还有一种把自己的姓名、职务、单位与联络地址印在一张纸片上的东西。

上世纪80年代，到印刷厂去印名片，是需要单位介绍信的，主要是为了防止有人冒充领导，把名片搞成“明着骗” 。所以，当时没有身份地位的人，是没有资格印名片的。到后来，出现了街头名片店，你想印什么，就可以印什么了。

自从微信出现之后，中国社会的交友方式改变了。人们不再以拥有多少张名片为荣，而是以拥有多大的朋友圈为乐。一见面，就是一句话：“我来加你一个微信。 ”不管你同意不同意，他已经打开了微信扫描。

我是不怎么习惯一见面就想加你微信的人，为什么不习惯？因为微信是朋友圈，圈内的人物大多是相识的朋友，有些在微博上不能发的内容，在朋友圈里可以发，因为朋友圈里大多是熟人。但是，当许多素不相识，你根本不知道他是张三李四的人，就直接加你微信的话，朋友圈就变成了微博圈，害得你有话不敢说，顿时会有一种失去了隐私空间的感觉。

所以说，微信是属于隐私的空间，而名片是一种公开的社交工具，而我们不少朋友把两者搞混了，一见面就想直接进入别人的私人空间，在商务礼仪上，这是一种鲁莽、失礼的行为。我有好几次遇到类似的情况，对方一见面，就直接提出要加你的威信，你不能说自己没有微信。加了之后，你真的不清楚对方的底细。如果设置不让他看你的朋友圈，那他估计会天天唠叨你，本来他加你，就想看你的朋友圈。所以，贸然加对方微信，有时候，反而会失去对方对于你的信任与好感。遇到自己喜欢的人，或者地位比你高、年纪比你大的人，能不能加他微信？要看氛围，看相互之间的关系到了一个什么份上再作决定。

三

日本人认为使用名片有四大好处

日本也有“微信” ，不过它不叫“微信” ，叫“LINE” 。 LINE在日本已经相当普及，几乎人人都有。微信和LINE的老祖宗都是同一个，当初都是一款交友软件。那么日本人一见面，是不是也直接开口说：“我加你LINE好不好？”如果你说出这句话的话，那么，估计连朋友也做不成，生意也谈不成。日本人大都会认为你太鲁莽，不懂规矩。当然，小年轻们想找对象，则另当别论。

那么，日本人见面，用什么社交工具呢？还是规规矩矩用名片。

用名片有什么好处？至少有四大好处：

第一，可以把自己所在的单位、自己的地位职务、自己担当的工作、自己的联络地址、电话、邮箱等重要信息，百分之一百地传递给对方。

第二，可以把自己不方便亲口向对方表明的内容，通过名片进行告白。譬如我是公司董事长，我就不方便见到别人，就把自己的一大串职务告诉对方，好像自己很厉害。这会引起对方的反感。但是把自己的身份地位写在名片上，那就很自然。

第三，可以把自己的一些背景资料通过名片告诉对方，譬如自己在哪些团体里兼职、出版过什么书、主演过什么影视剧人。或者可以把自己公司的经营项目、各种产品、获奖情况印上，让名片也变成一份公司宣传资料，寻找商业机会。

第四，使用名片，既可以与对方保持联系，又可以与对方保持一定的距离。有事电话或邮件联系，不会让自己的隐私直接暴露给对方。

四

名片虽为中国发明，但日本至今仍沿用唐宋叫法

其实，名片应该是我们中国人发明的。早在2000多年前的秦朝，秦始皇统一全国文字，分封了诸侯，咸阳成了全国的政治文化中心，各路诸侯每隔一定时间就要进京述职，诸侯为了拉近与朝廷当权者的关系，开始把自己的名字和各种介绍写在木竹片或木片上（当时纸张还没发明），差人递送给朝廷当权者，以便寻求拜访。这种早期的名片，在古汉语中，叫做“谒” 。所以，后来我们把拜见别人，写作“谒见” ，这个词就是这样引申出来的。

到了东汉时， “谒”又被叫做“名刺” ，《后汉书》中多处记载了高官拿名刺求见于人的故事。在近代挖掘的汉墓中，考古专家们发现，这种名刺，是用木片做成，长22.5厘米、宽7厘米，上有名刺者名字，还有籍贯，与现在的名片大抵相似。

到了唐代，因为开始有了纸张，木片名刺改为纸张名刺。唐代长安新科进士以红色名刺纸互相交换姓名、籍贯，以便交流，其形式就如同当今社会交换名片一样。

在元朝之前，名片都称作为“名刺” 。元代开始改名为“拜帖” ，明清时又称“名帖”、“片子” 。内容也有改进，除自报姓名、籍贯，还书写了官职。清朝才正式有了“名片”的称呼。

到了清朝后期，在鸦片战争失败后，西方各种势力不断侵入中国，中国国门被打开，和国外的通商贸易也多了起来。名片在这个时候，开始在社会上走向普及，而且清朝的名片，开始向小型化发展，特别是在官场，官小使用较大的名片以示谦恭，官大使用较小的名片以示地位。

日本的名片文化，是唐朝时期从中国传入的。最初只在上流社会上使用。从150年前的明治维新时期开始，名片开始成为普通人也可以使用的身份介绍帖子，并在社会上得以普遍使用，直到现在为止，没有中断过，因此形成了日本社会独特的“名片文化” 。

在日语中，日本人把名片写作“名刺” ，念做“MEISI” ，是完全保留了中国唐宋时期的叫法。相反地，我们中国人现在看到“名刺”两个字，没有学过日语的人，基本上是很难搞懂这两个汉字的意义。

五

日本名片文化：名刺は人なり

说到日本的名片文化，有两句日语是不得不提，第一句是“名刺は人なり” ，翻译成中文的话，就是“名片如人” ，也就是说，用什么样的名片，设计成什么样的风格，反映这个人的个性、知识与修养。第二句话，是“名刺は潤滑油” ，翻译成中文的话，就是“名片是润滑油” 。这句话是什么意思呢？就是说自己与某一个人相遇，也许一生就这么一次，如果交换了名片，双方就开始了一种交流。也许这一种交流在刚开始时，不会很深入，甚至有人会马上忘记，但是， 100个人中，也许就会有几个人因为交换了名片，建立了联系，而成为终生的好友，或者生意上的好伙伴。从这一个意义上来说，名片就是人生的润滑油。

所以，日本成年人大多拥有名片，即使退休之后，也要挂靠一个机构或团体，做一张名片，以显示自己并非“无业游民” 。哪怕是在LINE已经十分普及的情况下，日本人也不会因为有LINE而放弃名片，因为名片是公用， LINE是私用，公私不能混同，这是日本社会的一个基本认识。在互联网的冲击下， “名片文化”也成了日本社会坚守的一个传统文化的阵地。

一个建议：你在使用微信的同时，也不要忘记自己还是需要一张与人交往的名片。

作者：徐静波