清朝官员有一项殊荣，但皇帝不会轻易给，一般是死后才能享受

中国自古以来是礼仪之邦，从周礼诞生开始，对一般人的生老病死都十分看重，所以古代有"反葬礼"的说法，也就是说人在外地去世后，要把尸体运会到家乡，然后才能下葬，所以才有了湘西赶尸的传说，但这是一般人的做饭，假如是朝廷官员在外面去世了呢？

清朝官员有一项殊荣，但皇帝不会轻易给，一般是死后才能享受// //

对于"反葬礼"还有一个规定，就是一般人只能在城郊区外埋葬，在外面去世的尸体是不允许运回城内的，所以想要入城治丧基本是不可能的，不过到了清朝时期，这一项规定有了改变，尽管民间百姓、守城士兵都觉得，外面死掉的人不能入城，这种观念还是根深蒂固的。

因为古人都比较迷信，他们都觉得是在外地的人入城，会带来不吉祥，所以守城士兵没有得到官方允许的话，是不会允许运送的遗体的车入城的，更不要说想把灵柩运回家中办丧了，然而那些为国家立了大功的将军，假如他们战死沙场，一般皇帝都会允许他们入城，而且也没人有意见，毕竟人家为国捐躯了。

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后来渐渐的人们觉得，死在外面的人能够能够入城，这是一项莫大的殊荣，到了清朝时期，皇帝看中了人们这种心理，于是就创造出一种荣誉，给一些重要的官员入城治丧的资格，比如康熙三十一年，内务府郎中鄂素死于赴任通州路上，康熙下旨："郎中鄂素，病卒于官，深为可悯，著护柩入城归第。 "

这一项殊荣是到了清朝皇帝才开发出来的，然而皇帝并不是每个在外面去世的人都给予这份殊荣，一般是针对那些位高权重的人，而且是很少数人才能享受得到，不过能享受到的人都去世了，活着的人无法享受，只有死了才能享受的。

清朝官员有一项殊荣，但皇帝不会轻易给，一般是死后才能享受// //

不够对于出军的将士，有这样的规定："出征病故官兵骸骨归旗，准其入城。 "也就有一点"军人优先"的味道，任何时代国家对军人应该给予最高规格的礼遇。从史料记载的情况来看，那些能够符合入城治丧的官员，皇帝都会下旨，这样守城士兵才能放行，而这些官员基本都是二品以上的。

清朝官员有一项殊荣，但皇帝不会轻易给，一般是死后才能享受// //

入城治丧虽然说是一项殊荣，但也只是做给活人看的而言，其实人死后给予再大的殊荣意义也不大，何况很明显这是皇帝笼络人的一种手段，给现代在公司上班，老板给予一些精神奖励差不多，自己受用也就好了。