那些王阳明教我们的事：如何面对人生的磨难

王阳明的一生，是不被俗世容纳又在俗世中获得成功的一生，他的一生，是艰难的、困顿的、危机四伏的，而在阳明自己，却又是坦荡的、光明的、洒落的。这是因为王阳明总是以一种超然的态度面对人生的磨难，他平静地面对磨难，接受磨难，并在磨难中升华了自己的思想。

人生第一大难：进谏皇帝入监牢

正德元年（1506），王阳明三十五岁。当时太监刘瑾上欺武宗，下乱朝纲。官员戴铣、薄彦徽共同上书弹劾刘瑾，结果被捕入狱。

王阳明当时担任兵部武选清吏司主事，看到戴铣和薄彦徽等人被打入大牢，他义愤难平，于是向皇帝上书一封，试图将二人救出。

尽管他在奏折的内文中没有弹劾刘瑾的语句，刘瑾看到奏折后还是大怒。刘瑾票拟圣旨，令对王阳明杖责四十，并将王阳明打入大牢。杖责时，他还令亲信亲自监督。行刑者加力杖责王阳明，致使王阳明在中途一度昏死过去。

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正德元年十二月，王阳明被打入大牢，并且是在牢中过的新年。在此期间，王阳明写了《狱中诗十四首》，留世的仅八首。通过这些诗歌，我们可以想象王阳明在严寒的大牢中过得多么凄惨。

北京的十二月，寒冷刺骨，无法入眠。第一首狱中诗《不寐》是这样描写狱中的严寒的：“天寒岁云暮，冰雪关河迥。幽室魍魉生，不寐知夜永。 ”

幽暗的监牢，人住在里面，就像住在洞穴里， “无秋无冬” ，与人世间恍然两隔。第四首狱中诗说， “高檐白日不到地，深夜黠鼠时登床” ，阳光照不进屋子，平时也没有可以交流的人，唯有深夜有小老鼠造访。整日呆呆地坐在这样的环境中， “兀坐经旬成木石” ，坐久了仿佛都变成了木石。

尽管王阳明遭受了如此不公平的待遇，但他对武宗却没有丝毫的怨恨。他在诗中写道：“天王本明圣，旋已但中热。 ”他也不打算对奸党屈服，坦言：“我心良匪石，讵为戚欣动” 。

第五首名为《见月》，是《狱中诗十四首》中最优秀的一首：

屋罅见明月，还见地上霜。

客子夜中起，旁皇涕沾裳。

匪为严霜苦，悲此明月光。

月光如流水，徘徊照高堂。

胡为此幽室，奄忽逾飞扬。

逝者不可及，来者犹可望。

盈虚有天运，叹息何能忘！

“月光如流水”之后的数句表现了王阳明虽然悲叹自己的遭遇，但是对未来仍然充满希望的精神状态。《狱中诗十四首》第六首叫《天涯》，王阳明在诗中表示将心平气和地奔赴贬谪之地龙场。

王阳明并没有因为这个巨大的人生变故而变得自暴自弃，放弃对儒学的追求。

在狱中服刑时，王阳明虽然一开始一个人都不认识，但很快就结识了两三位命运相同的友人，他们一起讲学论道。在前往龙场之前，王阳明还特意作了一首《别友狱中》的诗，向他们告别，其中写道：“累累囹圄间，讲诵未能辍。桎梏敢忘罪，至道良足悦。 ”从诗中我们可以了解到王阳明在狱中已经忘却了自己的“罪过” ，开始专心致力于圣贤之道，并且心中充满愉悦之情。接下来，王阳明又写道：“愿言无诡随，努力从前哲” ，表达了自己依循正道，不迎合时世，渴望追随前哲的心愿。

王阳明在狱中最喜欢读的书似乎是《周易》，尽管当时极不得志，但他没有选择佛教和道教的书籍，而是选择了精微深奥、充满处世哲学的古代经典《周易》。中国的文人一直有这样的传统，在艰难困苦之际，很多人都会选择读《周易》，王阳明自然也不例外。

人生第二大难：蛮荒之地求生存

正德二年（1507），三十六岁的王阳明被贬谪到偏远之地贵州龙场担任龙场驿驿丞。

龙场是贵阳西北的一个小村寨，那里条件恶劣，道路艰险，而且王阳明和当地居民语言不通。《阳明先生年谱》中真实记录了当时的情形：“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人舌难语，可通语者，皆中土亡命。 ”

王阳明初抵龙场后，便披荆斩棘搭建了一间茅草房。茅草房非常小，只有齐肩高。茅草房到处都是缝隙，早晨的凉风会呼呼地吹进来。

尽管栖居之地如此简陋，王阳明却并不以为意。

王阳明到龙场之后，感觉这里就如同黄帝和尧帝所处的太古时代的“理想乡” ，因此即使身处逆境，他也能够随遇而安。王阳明能够拥有这样的心境，全凭他日常不懈的修行。

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不久，王阳明发现了一处钟乳洞，便将自己的住处搬到洞中。这个钟乳洞大约能够容纳百人，初名“东洞” ，后来王阳明效仿家乡的阳明洞，把它更名为“阳明小洞天” 。钟乳洞所处的位置较偏僻，四周很荒凉，而王阳明却觉得这是因为钟乳洞不容他人，专等自己到来。王阳明搬入此洞后，乐其幽静，悠然自得。他将洞内平整之地打扫干净，安放好床具，修好灶台，堵上老鼠洞，还作诗三首，题为《始得东洞遂改为阳明小洞天》（《王文成公全书》卷十九）。

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▲ 王阳明先生居住的贵州龙场“阳明小洞天”

在第一首诗的末尾，王阳明写道：“夷居信何陋，恬淡意方在。岂不桑梓怀，素位聊无悔。 ”据此我们可以看出，王阳明当时已经达到了《中庸》中提到的“素位”境界，即君子要根据自己所处的地位来行事，而不要考虑其他不切实际的事情。

在第三首诗中，他写道：“上古处巢窟，杯饮皆污樽。冱极阳内伏，石穴多冬暄。 ”由此我们可以看出，王阳明为自己能够过上远古时代的生活而欣喜，能够远离俗世而感到高兴。

接下来，王阳明又写道：“豹隐文始泽，龙蛰身乃存。 ”喻指这样的隐居生活可以保全自己的名节，就像豹子隐藏起来，以防自己的毛皮花纹被雨雾损坏；龙蛰伏起来，以保证自己的身体完好一样。

也许有人会觉得住在宏伟的宫殿里，身着轻柔裘皮的生活才算快乐，王阳明却期许颜回那样的生活。故王阳明又在第三首诗的末尾处写道：“邈矣箪瓢子，此心期与论。 ”

龙场生活的最大困难在于粮食不足，经常会出现下顿不接上顿的情况。王阳明于是就向当地人学习种粮的方法，焚烧草木，开垦耕作土地。

这样一来，谷物就有了剩余。王阳明用剩余的粮食接济穷人和寡妇，有时还会举办宴会，甚至用遗漏的稻穗喂小鸟。

住处和食物问题解决之后，王阳明的精神需求问题便凸显出来了。

在龙场，他是孤独的。他非常希望找到一位能够了解自己内心的好友，但很显然在龙场这是不现实的。

来到蛮荒之地的外地人大多数是亡命之徒，偶尔有同僚来放，语言又粗鄙不堪，使阳明觉得他们还不如时来造访的猪、鹿亲切。

所以，他想起了曾经和自己一起在京城倡导圣学的湛甘泉。他写了一首题为《南溟》的诗，表达对湛甘泉的思念。在诗中，王阳明把自己比作一只“哀哀求侣”的鸣鸟，期待“何时共栖息，永托云泉深” ，非常期待能再次和好友一起复兴圣学。

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而光阴似箭，容颜渐老，自己却一事无成的惆怅感折磨着王阳明。当他在澄清的溪水中看到自己的白发时愕然不已，感叹：“年华若流水，一去无回停。悠悠百年内，吾道终何成！”

但即使处境再艰难，王阳明也能够超然面对。然而，他身边的家仆没有他这般贤良忠贞的品格和渊博的学识，所以很难达到王阳明这样的境界。家仆们历经千辛万苦，抵达这恶疫横行之地后，就先后病倒了，有的甚至还患上了抑郁症，于是王阳明亲自给他们生火煮粥。为驱散他们的抑郁之情，王阳明还为他们诵唱诗歌，如果仍不奏效，他会唱起故乡的民谣，或者讲笑话，让大家忘掉疾病和夷地之苦。

人生第三大难：建立奇功遭人妒

正德十四年（1519年），王阳明在短短一个半月之内，运用神速果敢的军略，平定了差点颠覆大明王朝的宸濠之乱，立下赫赫战功，却有功无赏，反受中伤。武宗身边的佞臣许泰、江彬、张忠对阳明心怀妒恨，认为倘若平定宸濠之乱的功劳不能算到武宗的账上，就无法保持自己的地位，想出一条愚蠢的奸计，他们打算在鄱阳湖上放走朱宸濠，然后由武宗亲自率兵督战，生擒朱宸濠，凯旋返京。而王阳明已经押解着俘虏出发，所以许泰等人不断派人告知王阳明，朝廷将于广信府（隶属江西省）接收俘虏。

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▲ 江西赣州龙南县的“阳明别洞”

懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。身处此境，阳明处处掣肘，但他并没有因此屈服，而是与奸臣斗智，尽力改变局势。

王阳明知道，若在鄱阳湖上释放朱宸濠一干人等，或许将会招致天下大乱，因此并未交出俘虏，不顾许泰等人的阻碍，夤夜赶到了玉山县的草萍驿站。对此，许泰等佞臣大怒，破口大骂王阳明，造谣“王阳明先与宁王交通” 。情形如此危险，王阳明依然没有退却，还是力劝皇帝不可轻信诡计，以免荼毒百姓。王阳明为天下苍生着想，一直抗拒皇命，不肯交出俘虏。直到太监张永劝慰他：“皇上顺其意而行，犹可挽回，万一若逆其意，徒激群小之怒，无救于天下大计矣。 ”阳明这才将朱宸濠等一干俘虏交给了张永。

正德十五年（1520年），退居杭州数月的王阳明回到赣州，立刻进行了一场大阅兵，教导兵卒作战。当时，江彬派人打探了王阳明的动静。认识王阳明的人都担心，这样的行为会刺激到皇帝身边那些想让王阳明马失前蹄的奸佞小人，其门人陈九川也为此担忧，出言劝诫。王阳明说道：“吾在此与童子歌诗习礼，有何可疑？”并作《啾啾吟》（《王文成公全书》卷二十）一诗：

知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？

信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。

用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。

丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！

千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？

君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？

西家儿童不识虎，执竿驱虎如驱牛。

痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。

人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾！

这是一首在民间广为流传的诗。日本阳明学者东正堂说：吟此篇诗作时，先生正遭到谗徒的围攻。先生虽一如平日泰然自若，丝毫未露危惧之情，然正所谓“圣贤忧世之志，乐天之诚，有并行而不悖者” ，今研究先生之诗，当由两面观察，始知先生心法如何。然世间诸生，多仅喜此诗之豪怀，常诵读，未与其他诸诗同考，以致不知先生之疏心。

这篇《啾啾吟》阐述了王阳明到达乐天洒脱境地的儒者之情，同时也展现了王阳明的心学已经到达了纯熟的境地。

正德十六年（1521年），朝廷因王阳明平定了宸濠之乱，封其为新建伯，追封王家三代及其妻室，并赐诰券令其传给子孙后代，可谓大荣耀。王阳明上《辞封爵普恩赏以彰国典疏》，辞让新建伯这一爵位，却未被批准。后来，王阳明再次上疏请求辞退封爵时，巡按江西监察御史程启宪与户科给事毛玉，在宰辅杨廷和的授意之下，提交上疏，弹劾王阳明。

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当时王阳明的高徒陆元静任刑部主事，愤慨地提笔写下《辨忠谗以定国是疏》，疏中上疏末尾写道：“今建不世之功，而遭不明之谤，天理人心安在哉！”“天理人心安在哉”这句话在文中出现了四次，可知陆元静有多么激愤。

但是，王阳明听说此事后，写了一封信给陆元静，劝他不要上疏。在这封书信中，王阳明首先对陆元静的辩护表示深深的谢意，然后写道，应该以谦虚为宗旨，自我反省，警戒卖弄辩解之词。王阳明在晚年告诫门人说：“人生大病，只是一傲字。 ”

在遇到事情时，他比喻为于激流中逆水行舟的小船，并没有放开“自己的舵柄” 。这里的“它” ，指的就是“良知” 。王阳明确信，只要有了它，那么不管遇到再强的风浪，小船都不会被浪涛打翻。

人生路长，磨难颇多，唯有以超然的态度面对磨难，像王阳明一样把磨难当作可以磨炼内心的事，不断在“事上用功” ，我们才能锻炼出强大的内心，在人生的险滩上不被激流所左右，顺利航行。