官方权威认证的历朝十大名将 ， 姜子牙张良为何能稳坐正副位// //

本文精选自《知中?孙子兵法指南书》 ， 读史系授权发布

唐朝开元十九年（公元731年） ， 玄宗皇帝始设“太公尚父庙” ， 在此供奉周朝开国名臣吕尚（姜子牙）；随后又从历代名将中选出十位佼佼者配享 ， 称之为“十哲” 。

29年后 ， 也就是公元760年 ， 此时唐帝国正处于“安史之乱”中 ， 玄宗之子肃宗 ， 为激发军民的尚武精神 ， 将吕尚尊封为“武成王” ， 与“文宣王”孔子享同等级别的祭礼 。

自此 ， “武庙”开始兴盛 ， 将士出征沙场前 ， 多来此祈愿武运昌隆 。

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唐肃宗所选出的这十一颗“将星” ， 大名皆如雷贯耳 ， 但是 ， 细看这十一人的身份 ， 其中较为纯粹武将出身的却不多 。

尤其是汉朝的张良 ， 他一生中作为将领带兵打仗的经历寥寥无几 ， 且战功乏善可陈 ， 单论他身为武将的“业务水平” ， 或许还不如秦军的一个龙套将领 ， 但他在武庙中的地位 ， 却仅次于主神吕尚 ， 被奉为亚圣 。

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究其原因 ， 还得从入选武庙的标准来分析 。

通过张良、诸葛亮、田穰苴等人的经历与身份 ， 便不难看出 ， 想要获得武庙的主席位 ， 个人武勇并不是很重要；主要的评判标准 ， 是看此人的战略思想高度、统帅能力 ， 以及对于主君、国家的重要程度 。

在军事身份上 ， 此人应该是“战略军事家”属性 ， 大于“战术军事家”属性；如孙武、吴起这般 ， 能够二者结合的则更上一等 。

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“战略军事家”的特点 ， 便是他们的“业绩考核” ， 标准与国家整体兴衰挂钩 ， 所以 ， 他们在用兵时 ， 必须从全局出发思考策略——战前、战中、战后三个维度皆需涵盖；与外国的政治交往、军队的编制设计 ， 也是他们的分内之事 。 这与贪图一城一池之功的普通将领有着本质上的区别 。

简单来说 ， “武庙十哲”是“王佐武臣榜” ， 而非“武勇名将榜” 。 所以 ， 兴周八百年的姜子牙 ， 开汉四百年的张子房 ， 位居武庙主、次二席是毫无争议的 。

而以武勇盖世闻名的关羽、张辽等武将 ， 论战略水平 ， 与上述诸人相比就要逊色不少 ， 故未能进入“配享”名单 ， 只以“从祀”的身份位列于武庙殿外庑间 。

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唐朝所列的“武庙十哲”名单 ， 到了宋代开始发生变动 。

宋建国之初（公元963年） ， 太祖赵匡胤来到武庙巡视 ， 遍观庙中供奉的名臣武将后 ， 突然对其中一些人很不爽 ， 尤其是被列于正殿、身为“十哲”之一的秦武安君——白起 。

赵匡胤举起手杖 ， 直戳白起的画像喝道：“这家伙坑杀已投降的士兵 ， 如此劣迹 ， 也配被供奉在这里！”

言毕 ， 他便让人撤去白起神位 ， 自此降格为殿外庑间从祀 。

这还没完 ， 不久 ， 赵匡胤下令 ， 对现有的武庙祭祀武将进行筛查 ， 只有“功业始终无瑕者”才可留下 。

于是 ， “武庙大清洗”开始了——“十哲”中 ， 除白起外 ， 吴起因“杀妻求将 ， 名声不佳” ， 韩信因“功高震主 ， 屡屡造次” ， 也被撤出主殿 。

从祀武将中 ， 周亚夫、邓艾、关羽、张飞等二十余人被清退 ， 主要原因是这些人“未得善终” 。

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君王设武庙 ， 除了祭祀先贤外 ， 很重要的一层用意 ， 就是要为自己手下的臣子们树立模仿的榜样 。 理想状态下 ， 他们希望自己的臣子有能力、人品好、又忠心 ， 那么自然要将历史上符合这些特质的名将高高供起 ， 让臣子们与之靠齐 。

而与之相背的人 ， 则要速速清退 。 所以赵匡胤会讨厌“玩得太过火”的白起 ， 也不喜欢个性过于强烈的韩信、吴起 。

另外 ， 还有个不得不提的人 ， 那就是孙武的“同事”伍子胥 。 他的能力、功绩绝不会低于位列“十哲”的孙、吴之下 ， 但他连从祀的名单都没进去 ， 原因就在他的“反骨”——

先事楚 ， 楚王无道杀我父兄 ， 那我便带外国之兵灭楚 ， 掘你的墓 ， 鞭尸三百泄愤；后事吴 ， 助成功业 ， 吴王却开始不听忠言 ， 反要我死 ， 好 ， 那我死后要将眼珠置于吴国城门上 ， 看着你灭亡！

这样的人 ， 即使能力再强 ， 也没有哪个君王敢鼓励臣子去效仿 。

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赵匡胤“武庙大清洗”后 ， 又过了160年（公元1123年） ， 宋徽宗赵佶也调整了一次武庙祭祀名单 ， 最终确定历代名将72人 ， 分成殿上11人 ， 两庑61人 ， 后人统将其称为“武庙七十二子” 。

这时的“十哲”中 ， 张良被单独列出 ， 伴于姜子牙身旁；韩信重新归队；另外三个空缺 ， 由齐相国管仲、越相国范蠡、唐汾阳郡王郭子仪补入 。

到了元代 ， 武庙的从祀规模被大幅缩减 ， 主要祭祀的名将人数又渐渐恢复到了最初的“武庙十哲” 。

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