《山海经》究竟是一部什么样的古籍？为什么很多人拿它当神话来读

文/鼎公

我们只要一谈到山海经这三个字，好像就立马能联想到各种神话故事，荒古异兽，异国奇人，奇闻奇事，反正给人的感觉就是光怪陆离，荒诞不经。

但是就是这样杂七杂八的一部好像有模有样的百科全书却能够从遥远的战国年代流传到现在，不得不说这简直就是个奇迹。这中间要经历过多少次的战火和多少次的质疑，不说其他，就是距他最近秦始皇嬴政，发起的焚书坑儒运动，不知道会不会波及到它？

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这本“不正经”的古籍居然能在秦始皇的眼皮底下溜走，如果真的，秦始皇读过这本书，会不会对秦始皇派徐福东去蓬莱求长生有所指导，或者说有所关联和影响，因为在秦朝，仿佛只有《山海经》这本古籍，才把神话人物当字典一样在讲述。

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在《山海经》中有很多关于蓬莱仙岛的记载，像《海内北经》中是这样记载的：“蓬莱山在海中，大人之市在海中。 ” ，这句话的大概意思就是，在传说的汪洋大海中，有一座岛屿叫做蓬莱，岛屿上有一个不死之乡居住着许许多多长死不死的仙人。不过确实这样简短有力的话被已经进入迟暮之年的秦始皇看到的话，确实有着极大的诱惑。

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当然山海经关于蓬莱山的记载远远不止这点，在《大荒北经》中是这样叙述蓬莱的，说是天帝命令十五只巨鳌轮换背着方壶、蓬莱、瀛洲、员峤、岱舆这五座仙屿，使他们能够在海中自由漂浮而且安全稳固。

在现在，还确实有蓬莱这座岛屿，而且还有以蓬莱命名的县级市，当然也有瀛洲这座岛屿，瀛洲也就是现在崇明岛，不过可惜的是这两座仙屿都是后来被强加命名的。

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其中的蓬莱岛是在汉武帝东巡时命名的，瀛洲也是朱元璋在后来赐名给崇明岛的，也就是仙屿是先有名字，各个皇帝找不见仙屿，也就寻找不了长生仙法和仙药，于是望洋兴叹，看见一座差不多的岛屿，看着还不错直接赐名给它，找找心理上的安慰。

笔者想要说的《山海经》这部奇书如果真的是荒诞不经的书的话，那么古代那些寻仙问药以求长生的皇帝会不会气活了。

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但真实如此吗？我们先简单来介绍下这部奇书《山海经》，作者当然是无从考证，但是大致成书年代是可以确认的，就是战国中期到汉代中期。在古代学者眼里，《山海经》这部书是战国年代的一个喜欢奇闻奇事的书生收录他那个年代的所有奇闻杂说而来，但是现代学者更倾向认为这本书不是一人所写，成书也并非短暂的一时。

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全书也就22个篇章，总共32650个字，目前仅存18篇，整部典籍共分为《臧山经》、《海外经》、《海内经》、《大荒经》四个部分，这四个部分分别记录了山川、河流、民俗、古代医术、奇珍异兽、矿物、中医草药等诸多内容。笔者想要说的是这本书不是在讲一个个故事，而是在描绘一个世界，只能说对于一大部分人来讲加上“另一个”比较合适。

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为什么笔者会这么说呢？其实只要看过《山海经》这本原著的读者会发现，这本书更像是一本字典在跟你解释，而不是找各种证据让你去揣摩相信。你愿意相信也好，不愿意相信也好，它就在那里。

所以很多人都心痒痒，自己去找证据去不断说服自己去相信，就像秦始皇嬴政和汉武帝刘彻。这本书每个篇幅就是一个名词，再加上不到二十几个字去解释。

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十几个这样的名词还好，成百上千呢？上万呢？这些名词充斥在你的脑海里，不自觉的组成了一个世界，有山有水，有飞禽走兽，有鸟语花香，有国家，有人民，有文化，还有各式各样的故事，你看完这本古籍的时候，真的让你在某个瞬间你信了。

这和现在的仙侠玄幻小说不同的是，刚开始我们读的时候都是抱着玩味的心态看的，也就是知道那是假的，但是读出来之后呢，玄幻小说是没什么变化，顶多好一点就是这本小说构思不错。

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但是对于山海经这本书来说却不一样，它给你带来的是那种，来自特别遥远年代的真实感，每个物件和生灵的细节描绘竟然那么的清晰和真实。如果这本书真的是前人胡编乱造的话，那笔者想说的是，这本书的作者的造诣真的太深厚了。

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