有何联系？潇湘妃子与林黛玉的结局，曹公至少3处暗藏玄机

大观园起诗社，探春给黛玉起别号“潇湘妃子” ，

“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫她作潇湘妃子就完了。 ”

林黛玉为何叫潇湘妃子，探春之意很明白，一则是她居住的环境有竹，又叫潇湘馆；二则黛玉爱哭。

但是，曹公把这个典故的雅号给了黛玉，仅仅因为竹子和眼泪吗？先来看娥皇和女英的故事。

娥皇和女英是尧的两个女儿，都作了舜的妻子，二人鼎立助舜造福百姓。

后舜到南方巡视，死于苍梧。娥皇和女英前去寻找，得知舜葬在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把竹子染得泪迹斑斑。

后来，二人哭干了眼泪，投湘水而亡，成了湘水之神。

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“”源易缘“”认为，曹公善藏寓意于名号,此别号至少三处暗藏玄机，暗示黛玉的结局。

一、还泪：泪尽而亡，这泪纯粹为宝玉而流，无怨无悔！

黛玉本是西方灵河岸上三生石畔一株绛珠草，因受了神瑛侍者甘露灌溉之恩，随神瑛侍者幻化成的宝玉下凡，以一生的眼泪还他，以报恩情。

娥皇、女英泣泪染竹，是夫妻生死离别的相思之痛、以死之报。

同样是眼泪，黛玉之泪缠绵柔情、多愁善感，娥皇、女英之泪相思深切、感人悲痛。

表象不同，眼泪下藏不住的一往深情却如出一辙，她们都是为爱人而哭，爱得深切，爱得忠贞，爱得无怨，爱得以死相报。

高鄂续书，黛玉因宝玉迎娶宝钗而悲愤致死，显然是与湘妃故事不相切合的。

如果真如高鄂所云，雪芹又何必郑重其事地命其住处为“潇湘馆” ，赠其别号为“潇湘妃子” ，称她为“林潇湘”呢？周汝昌考证，一位见过雪芹原书的人感叹黛玉道：

是以绛珠之泪，至死不干，万苦不怨！所谓“求仁而得仁” ，又何怨？悲夫！

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雪芹笔下的林黛玉，是心甘情愿为宝玉牺牲一切，并无一丝一毫的抱怨，这才是还泪答报恩情的本心本义。

她同娥皇女英同样是悲剧，同样有着崇高的精神境界与感情升华，同样有着“有人无己”的性情境界和“情情”的一住情深境界。

二、妃子：王爷求娶，拒绝手串便是黛玉的态度。

娥皇、女英一个为后，一个为妃，难道黛玉也嫁于至少是王爷的男人吗？

不少人赞成黛玉嫁于北静王爷一说，并在前八十回找出不少印证。

“”源易缘“”认为，此说法有依据，贾府要用孤女黛玉去拉拢权贵，北静王也欲娶仙女般的黛玉为妾，都存在可能。

但是黛玉屈从，是断断不可能的，她选择的唯有“质本洁来还洁去，强于污浊陷渠沟” 。

有观点认为：宝玉把北静王送的鹡鸰香珠串给了黛玉，对应宝玉把蒋玉菡送的汗巾给了袭人，袭人嫁了蒋玉菡，对应黛玉嫁了北静王。

又举一证；宝玉祭奠金钏在水仙庵，水仙庵供奉的是洛神，曹植《洛神赋》里便出现了潇湘妃子。宝玉看着洛神的雕塑，便不觉流泪。这哪里是祭金釧，分明是祭黛玉。

回到家后，他向众人撒谎称北静王的妾死了，他去吊唁。红楼梦是假亦真时真亦假，所以有可能他真是在祭奠北静王的妾，这个妾就是黛玉。

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此二例证分析得有道理，但问题在于故事后面黛玉的表现。且看：

汗巾袭人系上了，那串珠子黛玉却扔了。

宝玉祭奠回来，贾府在唱戏，唱的是《荆钗记》，一个女子被她继母逼着改嫁，为了爱情跳河，男主角听说女主角跳河了，去河边祭奠她。接下来黛玉的那段评论明里是调侃暗示宝玉，暗里又像是交代遗嘱。

源易缘推测，北静王欲娶黛玉，黛玉以死拒绝，如同《荆钗记》里的女主角，如同她扔了那串珠子。

三、投湖：既泪尽，也自尽，因泪枯，遂自尽，冷月葬花魂。

娥皇女英投湖而亡，死后成了湘江女神。黛玉死后定要回归仙界，也会如同娥皇女英一样投水而亡吗？

有人说，黛玉是泪尽而亡，非自尽。

其实，既泪尽，也自尽，因泪枯，遂自尽。泪尽与自尽是统一的，非对立的。

黛玉非凡人，她活得出脱，死得也必不一般。她活得诗意，死得也必如诗般给她的还泪一生划上美丽的句号。

凹晶馆联句，湘云出“寒塘渡鹤影” ，黛玉联“冷月葬花魂” 。此番情景正是湖心倒映着寒月，如花美眷深入水中，魂消魄散。

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“源易缘”觉得，黛玉之死，照曹翁之意，应当如娥皇女英自投于水，了却残生。她自尽的时间是中秋之夜，地点是头一年与湘云中秋联句的那一处鳞鳞清波、寒塘冷月之地。

元春省亲时点了四处戏，脂砚斋批：《离魂》伏黛玉之死。

《离魂》是《牡丹亭》中的一出戏。其中一段戏文写道：

人到中秋不自由，奴命不中孤月照，残生今夜雨中休，恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。

此境正映照了“冷月葬花魂” ，而芙蓉正是黛玉的花名。

刘姥姥逛大观时，宝玉见湖中残荷，要叫人拨了。黛玉道：“只喜欢李义山那句‘留得残荷听雨声’ ，偏你们又不留着残荷了。 ”难道这不预言着黛玉将来会芙蓉花残，殒命湖中吗？

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参与书目：《脂砚斋评石头记》《红楼梦的真故事》