关于织田信长的小故事 ， 实在是太多 ， 不过有些不一定有事实基础 。 比起不少流传下来的战国大名 ， 信长与耶稣会传教士有比较多的交流（当然九州大名更多更直接） ， 他的权势及宗教政策也引起了传教士的注意 。 因此 ， 我们可以从传教士这里得到特别的资料 ， 其中包括被信长收为侍从的黑人奴隶 。

有关黑人奴隶的记载 ， 除了后述的传教士记录外 ， 我们熟悉的太田牛一《信长公记》中也有记载 ， 而且称黑人奴隶为“黑坊主” ， 所以这事情应该是千真万确的 。 现在很多日本的漫画或小说作品会称这个黑人奴隶为“弥助” ， 但其实是没有史实根据的 。 他是在天正九年（1581）由传教士引见给信长的 。 根据后来传教士写给耶稣会本部的年报 ， 当时传教士与黑人奴隶入京 ， 引来京民的围观及轰动 ， 不少人还特意跑来观看黑人奴隶 。

织田信长的黑人家臣 ， 本能寺之变抵抗到最后 ， 却难逃奴隶命运// //

据传教士所说 ， 信长“看到（黑人）后十分惊奇 ， 他（信长）不太相信有天生便是黑皮肤的人 ， 以为是用黑墨水涂成的 ， 还不停的看着 。 ”信长还跟这位略懂日语的黑人奴隶交话 ， 传教士说信长当时是“聊得停不了” 。

由于黑人奴隶“力量强大 ， 而且会一些小技艺” ， 所以信长很高兴 ， 从传教士那里领了这个黑人奴隶去当自己的家臣 。 然后再派人带着黑人家臣去京内巡游 。 传教士还听说有人猜测 ， 信长会让黑人家臣成为领主 。 按信长喜欢炫耀、向别人耍威风的行事风格 ， 以及提拔了出身底层的秀吉来说 ， 也并不是完全不可能 ， 但事后看来并没有这样 。

织田信长的黑人家臣 ， 本能寺之变抵抗到最后 ， 却难逃奴隶命运// //

说到这里 ， 有几点要说明 。 首先 ， 按传教士所说 ， 黑人奴隶是懂得一点点日语的 ， 相信他在见到信长前 ， 已经在日本待了一段时间 ， 虽然现在已不知道他之前到日本 ， 是在九州还是在京都生活 。 但从一些传教士的资料 ， 以及传世的南蛮屏风来看 ， 当时的日本九州博多、丰后府内、周防山口以及京都 ， 都有不同人种走动；而且黑人奴隶也不会只有一两个 ， 所以 ， 被信长领走的 ， 不过是传教士手下的其中一个黑人奴隶而已 。

织田信长的黑人家臣 ， 本能寺之变抵抗到最后 ， 却难逃奴隶命运// //

在日本战国时代不乏黑人的身影 ， 他们跟随葡萄牙人（南蛮人）以奴隶的身份来到日本 。 顺带一提 ， 当时去日本的还有朝鲜人以及唐人 ， 在九州甚至有早在镰仓时代便来到日本 ， 并保留汉人姓氏；他们的足迹最远到后北条氏 ， 甚至南陆奥都有唐人活动的记载 。

目前来看 ， 除了信长招揽的黑人外 ， 这些外国人基本上都没有成为战国大名的家臣 ， 也似乎没有成为兵卒 ， 大名们反而把他们当成特别种类 ， 还有不少大名在城下会设有“南蛮町” ， 充当外贸上的帮手 ， 但由于那时候的大名统治还没有完善的人口查缉统制政策 ， 这些外国人也不被当成当地人 ， 因此出入无踪 ， 很难知道他们的生活情况 。

织田信长的黑人家臣 ， 本能寺之变抵抗到最后 ， 却难逃奴隶命运// //

至于这位被信长要去的黑人家臣的动向 ， 不知是有幸还是悲剧 。 据传教士的报告 ， 他也被卷入了本能寺之变 ， 不过 ， 跟很多漫画、小说不同 ， 他是信长死后 ， 跟随二条御所的信忠作最后的抵抗 。 光看传教士的报告 ， 我们无法想象为什么他能逃出光秀军的包围 ， 而且到了二条御所 。 很可能他是一直都在信忠身边 ， 只是传教士以为他一直在信长身边而已吧 。

织田信长的黑人家臣 ， 本能寺之变抵抗到最后 ， 却难逃奴隶命运// //

据传教士的说法 ， 黑人家臣在二条御所奋战不懈 ， 最后听从了明智军士兵的指令 ， 放下武器后被士兵带走 。 家臣问光秀如何处置黑人家臣时 ， 光秀说“这个黑人不通事理 ， 又不是日本人 ， 不用杀他 ， 让他回传教士那里吧”是光秀仁慈 ， 还是光秀只是不当黑人家臣是人 ， 又或者是想卖人情给传教士 ， 我们都不得而知 。 总之 ， 按照传教士单方面的记事 ， 起码我们能确认黑人家臣并没有战死 ， 而是回到奴隶的命运当中 。

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