一曲古筝,《道德经》--忍辱不辩,寡言不争


一曲古筝,《道德经》--忍辱不辩,寡言不争

一曲古筝 , 《道德经》--忍辱不辩 , 寡言不争// //

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人 , 当时曾认为那是他们的一种才能 , 并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题 。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人 , 就感觉到了他们的精神境界差异很大 。


一曲古筝,《道德经》--忍辱不辩,寡言不争

一曲古筝 , 《道德经》--忍辱不辩 , 寡言不争// //

直到有一天 , 看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言:“圣人之道 , 为而不争” , 顿时感到恍然大悟 。 是啊 , 巧言令色其实并不是真正的才能 , 忍辱不辩才是人生修养的最高境界 。

“善者不辩 , 辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》 , 原文是“信言不美 , 美言不信 。 善者不辩 , 辩者不善 。 知者不博 , 博者不知 。 ”

意思是说:诚实的话不一定动听 , 动听的话不一定诚实 。 世间的好人不会花言巧语 , 能言善辩的人不一定是好人 。 聪明的人不一定博学 , 见多识广的人不一定真正聪明 。 人生的修行重在于行 , 而不在于辩 。


一曲古筝,《道德经》--忍辱不辩,寡言不争

一曲古筝 , 《道德经》--忍辱不辩 , 寡言不争// //

真理没有必要每天去争辩 。 一天到晚争论不休 , 也未必就能辩论出来真理 。 一切真理与正道 , 只有真正用心去实修 , 才能真正领悟 。

孔子在《论语·里仁》中说:“君子欲讷于言而敏于行” 。 在《论语·学而》中又说:“君子食无求饱 , 居无求安 , 敏于事而慎于言” 。 由此看来 , 在人生中应该少说多做 , 这一点孔子与老子的主张是完全一致的 。

因此 , 不管是人生的修行还是一般的社会活动 , 做任何事情都应该脚踏实地 , 不能只说动听漂亮的话而没有实际行动 。


一曲古筝,《道德经》--忍辱不辩,寡言不争

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细思之 , 善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么 , 不会只用言论去证明自己是正确 , 即使面对诽谤或人身攻击 , 他也能用行动来证明自己的无辜和清白 。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事 , 他必定有一颗与世无争的心 。 与此相反 , 那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人 , 尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力 , 然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许 , 空谈而没有实际行动的行为将一事无成 。

修口德就要先远离高谈阔论 , 不对他人评头论足;真诚待人 , 与人为善 , 遇到磨难时忍辱不辩 , 才是正人君子之所为 。