书法为何使人痴狂？

艺能夺其魂魄者乃上品也，书法能为之。书法者，国之魂也。中国文化之核心,书写汉字之艺术,以汉字为载体。书法本天地,道阴阳,溯心志,述人生,故生机绵绵不绝。古人谓书法，如也、似也、性情、人生尔。所谓书如其人，书品见人品，见字如见其人也。书写天、地、人，宇宙万物、四时变化，飞禽走兽、日月星辰、风雨雷电、喜怒哀乐、温文尔雅、狂放不羁……纵意放情，龙飞凤舞,跃然纸上。若王谢如其逸，旭素如其狂，东坡如老熊当道，百兽畏伏；少游如水边游女，顾影自媚；米芾如游龙跃渊，骏马得御，矫然拔秀，诚不可攀；而永兴如白鹤翔云，人仰丹顶；河南如孔雀皈佛，花散金屏；子昂如扶瑟燕姬，矜宠善狎；宗伯如龙女参禅，欲正男果；蔡襄如少年女子访云寻雨，体态娇娆，行步缓慢，多饰繁华……实博雅能文者闲情赏玩之艺也。天下之艺能集天赋、学养于一身者甚少，书法而已。非文深学厚者不能。所谓：“笔墨精良人生快事，气质变化学问深时” 。而国人则视书法为人品文化修养高低之准则，善之善者也哉。

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书法由史、技、论构成。又由其意法、章法、字法、笔法、墨法、骨法、韵法……诸法合成。而“师法高古、气韵生动、笔走龙蛇、飞白间出，布云行风、淋漓尽致、中侧并举、浓淡兼施”则为书法之要诣也。上乘书作皆有神采飞扬之韵味。有书必有韵，有韵则有神，无神韵者不为其书法也。韵为外形，神为内质。呼之欲出，随笔而生。然则韵高千古则又有意韵、气韵、神韵、律韵、清韵、笔韵、墨韵、古韵……诸韵相生。处处生神,时时出韵,风也飘飘，神也渺渺，似如禅心。切记：“有功无性，神采不生，有性无功，神采不实” 。

书法乃形象艺术之哲学尔。辨证关系无时不有，无所不在，其抽象、具象、虚实、阴阳、黑白、刚柔、急缓、收放、提按、方圆、险夷、迟重、行留、伸缩、斜正、美丑、生熟、曲直、质文、损益、学养、专博……等等关系对比不一而足。皆有戈戟銛锐可畏，物象生动可奇之妙哉。亦庄亦谐，有争有让；似动似静，若雅若狂；疏可走马，密不透风；向背同出，顺逆相帮；扶老携幼，喧闹异常；轻重并举，相济柔刚；雄风雅趣，剑胆琴心。恰带着镣铐跳舞，似担夫与公主让道。冰上舞蹈，海中踏浪。种种关系，随笔墨之运转，丑俊相依，拙巧相生，风神贯注，雅俗共赏。

每临书作，则如将军赴阵，元帅升帐；凝神聚志，意先笔后，迅速迟重，心散手敏；胆略、神气、骨血、筋肉俱备。阴阳、刚柔、虚实、黑白同在。同气可知，无失其同。疾涩、艰涩、韵高千古，从容不迫，错综群妙；骨体高异，中正平和；力屈万夫，豪迈果敢；高古严重，出神入化；潇然儒雅，翰逸神飞；暴风骤雨，闲庭信步；风卷残云，横扫千军；不卑不亢、不激不励、不温不火、不惊不动、而风规自远。手不忘熟，心不厌精；沉著痛快，酣畅淋漓；屈玉垂金，力槎怪石；高韵深情，坚贞洁气；用生为熟、险绝奇异；鸷鸟乍飞，神采艳发；激荡豪迈，龙蛇生动。体帝王霸主之风，会娴淑惠女之情。信手拈来，不饰雕琢；师法自然，一任率真。似屋漏痕，如锥画沙，象印印泥……自然流淌，物我两忘。四宁四勿，意法高远。若猛士提刀上阵，大呵一声，人头落地！

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“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形，或重若崩云，或轻若蝉翼，导之则泉注，顿之则山安，纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉” 。又体会“群龙戏海，云鹤游天”；危峰阻日，孤松一枝；荆轲负剑，壮士弯弓；仙人啸树，舞女低腰；镂金素月，屈玉自照；轻云忽散，乍见天日；沃雾沾濡，繁霜摇落；寒涧窙豁，披云睹日；秋山嵯峨，芙蓉出水；春虹饮涧，落霞浮浦；清风出袖，明月入怀。长剑耿介而倚天；劲矢超腾而无地。松岩点黛，蓊郁而起朝云；飞泉漱玉，洒散而成暮雨。笔短趣长，飞白若仙；丹穴凤舞，清泉龙跃；倏忽变化，莫知所自，蹴海移山，翻涛簸岳；鸿鹤飘逸；笔健豪迈，神韵潇洒！再见威严冷凌，昂然难犯，龙游天表；虎踞溪旁，神情自若，骨法清健。登岸弃船，得意忘形！

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