民国大师钱钟书与陈寅恪，彼此有很多相似之处，却互相看不对眼

钱钟书和陈寅恪是民国大师，两者之间的较量，是一场真正文化大师的较量，又对后世文化发展产生了持久影响。

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（一）相似的人生经历

陈寅恪先生的祖籍在湖南省长沙市，就天赋异禀，文韬武略，四书五经早已熟能成诵。家庭环境出自于书香之家，发起开办了学堂教育，在这个书香门第，耳濡目染，形成了深厚的文学素质修养。

他主要师从中国传统的国学大师王伯沆老先生，深得器重。在这样的环境下，陈寅恪从小就有非常好的国学功底。

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等到学有所获时，他跟随哥哥来到了日本留学，本打算深入学习，但是由于腿伤的问题，再次，选择回国在上海进修。

待身体有所康复，不甘放弃的他，选择自费前往德国柏林、瑞士苏黎世等大学学习了解其他国家文化。在国外留学期间，他掌握了丰富的外语能力，熟练说出了多国外语。纷繁复杂的梵文、巴利文、中亚古中文等语言，一一被他攻克。

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战争爆发后，欧洲情势动荡，政局多变，回到国内发展。作为 “清华三巨头”之一，成为清华最有文化权威的教授，受到学生们的热烈欢迎。

钱钟书一九一零的九月，他的家乡祖籍在江苏省的无锡市，钱氏家族可谓是名门望族，书香世家。

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家族教育对于他来说，是十分严苛并重视的。古典书籍《古文辞类纂》和《骈体文钞》等古典著作，是他最早接触的文化典籍，也是他开始从事文化研究的奠基石。

他曾被誉为天才，轻松考取清华大学的外语系，他的成绩使第二名明望尘莫及，入校不久就被大家熟识他的天才。

优异的成绩使他顺利考上的当时的英国公费留学生，成为英国牛津大学英文系的一名中国学生，开始了治学之路。

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（二）深厚的文学修养

陈寅恪先生受到高度评价——“教授中的教授” ，他在清华研究院讲课期间，国学大师、朱自清如此的知名教授非常认可陈寅恪的课。

陈寅恪的博学通识是有目共睹的，他讲课过程中，涉猎颇广，不仅仅局限于语言、艺术，还包括宗教、历史等各方面门类。

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他在授课过程中，有以培养学生的创新意识，问题意识。讲课生动，不拘泥于陈旧文化，而是提出自己的思考，新颖有趣，独具一格。

他晚年时期，由开设课堂转为著书，侧重于历史研究和史学资料。晚年的他，身体情况并不容乐观。眼睛视力几乎为零，但是凭借毅力依旧整理了上万的文化典籍。

对后世的影响是巨大的，为后世学者研究铺平了道路。

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他尤其善于对于中国的隋唐时期的历史，在参考书籍微乎其微的情况下，《唐代政治史述论稿》和《隋唐制度渊源略论稿》。具有跨时代的意义。

钱钟书在外学习多年后，在上海的暨南大学担任外语系教授，主持编纂了《管锥编》。书籍一经问世，受到国内外的一致好评。

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文章的语言主要采用文言文的形式，其中穿插引用了英语，法语，意大利语，西班牙语和德语，丰富的语言形式，在国内外畅销。

在书籍的核心理念中，打破传统的时间空间限制，设计到社会科学，内容广泛，引经据典。

两者都是时代文学骄子，相同的人生经历。在文学修养的灵活善于思辨的风格，是他们能够相提并论的主要原因。

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（三）钱、陈不和

学界曾出现一种流行“钱锺书看不起陈寅恪”的议论，那么产生的原因是什么呢？

陈先生曾经赠与钱先生一本《元白诗笺证稿》，大家都在宣扬创作的伟大的时候，钱先生翻了几眼，并不肯再深入阅读，他认为“以诗证史”并不可取。

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面对陈先生的好心赠书，钱先生弃之不理。两者之间便生出了间隙。归根到底，是由于两者对于文化的深入探讨，使他们在很多方面产生了不同的想法和思考。

钱先生认为陈先生的研究方法意气用事，并坚持认为，这样的研究理念对文学发展是有害处的，如果从形势出发，就会影响到文学真正的艺术魅力。

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这种观点在现在看来，依旧具有可取之处，具有一定的社会依据。如果我们品读钱先生著作时，就会发现，他并未从根本上全部否定其文学成就，甚至还表明对陈先生诗歌的喜爱之情。