古代诗画和瓷器上的萱草是中国母亲花

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母亲节，有一种花叫康乃馨，这是舶来品，如今风靡我国。你知道吗？我国古代也有母亲花，而且很流行，它就是萱草，也是今天我们俗称的黄花菜。萱草在传世书画和出土瓷器上被画得非常唯美，体现出当时这种母亲花的高贵。

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明画家李在《萱花图》。

萱草在我国的历史有3000年，其以俊秀美丽的形象和独特的气质风韵，赢得了历代文人墨客的青睐。记载中国社会风俗的诗歌总集《诗经》是最先记述萱草的， “焉得谖草，言树之背” 。谖，忘；背，北堂，代表女性或者母亲住所。据说这里有两个意思：一是说妻子借萱草表达对远征丈夫的思念；二是说儿子思念母亲， “我到哪里弄到一株萱草，种在母亲堂前，让母亲乐而忘忧呢？”广义上讲，后者是根据需要进行了一定程度的拓展。到了唐代，萱草是“中国人的母亲花”这一流传至今的阐释才成型并广为传播，后人咏此不绝，衍生出母亲的生日是萱辰，母亲的别称是萱亲，母亲的住处是萱堂，而萱草则用来指母亲。

“父母在，不远游，游必有方。 ”古代交通和通讯极其落后，孩子如果远游，一年半载是回不来的，可不像我们现在走到天涯海角，拿手机和母亲视频，见个面是分分钟的事儿。所以，古人临走前，一定给母亲留个念想，那就是在北堂手植萱草。春暖花开时，萱草茁壮成长、灿烂盛开，母亲看到这种风景便忘却了忧伤，见花如同见子。同样，浪迹天涯的游子想到日夜陪伴母亲的萱草，心理上也会得到慰藉。

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雍正珐琅彩石榴萱草花鸟图小碗。

“百善孝为先” ，历代推崇“以孝治天下” ，在这种历史背景下，古代诗画作品和官窑瓷器等都用萱草表达对母亲的爱，并且一直传承。

诗画家以萱代母、以墨表心，随意几笔，令人触景生情。比如，明画家李在《萱花图》有题诗：“帘卷薰风夏日长，花含鹄嘴近高堂。筵前介寿双亲乐，颜色辉辉映彩裳。 ”从题诗内容看应是庆贺郑仪母亲诞辰的祝寿画。明代才子唐寅也曾作《萱草图》，并题诗：“北堂草树发新枝，堂上莱衣献寿卮。愿祝一花添一岁，年年长庆赏花时。 ”诗中的“莱衣”即是二十四孝中的“莱子斑衣” 。

由于萱草又有“宜男草”之称，所以不管是高居庙堂还是身处江湖，都是大家喜闻乐见的花草，纷纷在后院种植。因为后院处于整个住宅的北部，是眷属与母亲居住之地。古画中有很多动人的情景：萱草与寿石结合构成“宜男多寿图” ，与牡丹结合组成“宜男富贵图” ，与石榴结合构成“宜男多子图”等。南宋时期，一幅萱草图中，绘母狗、小狗与萱草、岩石在一起，寓意“宜男多寿” 。清代，胤禛行乐图中有梅花鹿背驮牡丹、萱草等。

除了画作，很多古人把萱草记录到文字中，借以表达对母亲的思念。

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明宣德黄地青花萱草纹大盘。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 ”这首《游子吟》中的“寸草” ，就是唐朝诗人孟郊临行前为母亲种植的萱草。意思是春天阳光般厚博的母爱，小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢。当时，孟郊宦途失意，饱尝世态炎凉，穷愁终身，愈觉亲情可贵，便借萱草想念母亲。 “萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。 ”他的《游子诗》同样广为传颂，里面也提到慈母、游子与萱草的关系。还有，宋代叶梦得《遣模归按视石林》中有“白发萱堂上，孩儿更共怀” ，元代王冕《偶书》中有“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。 ”等等，都是说萱草和母亲的关系。

瓷器在明清时期非常受追捧，萱草花作为母亲花，成为官窑瓷器上用量最多的图案之一。后来，从宫廷到民间，烧制的瓷器上都少不了萱草纹。比如，明永宣时期，景德镇瓷器厂制作的青花萱草纹玉壶春瓶是最典型的萱草图案器物，清雍正时期也曾制作相似的“官仿官”釉里红制品，只是绘画略有出入。明宣德的大盘图案多样，其中也使用了萱草纹做主图案。还有，明成化斗彩鸡缸杯中的母子鸡，杯中绘画除了表达安逸、团圆、祥和的家庭生活外，还有一层萱草与寿石结合所暗藏的“宜男多寿”寓意。

雍乾时期，不少与萱草有关的瓷器制品，都是让景德镇御厂以及宫内造办处制作的。萱草花成为时尚流行风，一度在当时的朋友圈受到热赞。雍正珐琅彩石榴萱草花鸟图小碗有题诗， “珠攒作蒂，缃剪成”（出自唐温庭筠《海榴》），海榴即石榴。器物中的石榴为主题纹饰，萱草、岩石等为辅助纹饰。石榴象征多子，与“宜男草”一起构成“宜男多子图” 。

乾隆时期，御厂将萱草与各类昆虫结合，使构图更有自然情趣。该类图案中经常辅助绘有石竹花，蕴含了祝寿之意。

萱草，在传统文化中成为母亲代称，萱草花自然成为母亲花。

山西晚报全媒体采访人员　郭志英

山西晚报全媒体编辑　张静玉