古代科举中举者待遇优越：越南秀才就可当官，进士及第者前途无量

在中学语文课中曾有一篇《儒林外史》的文章《范进中举》，里面范进因为自己科举中举而十分开心，甚至疯了。文章讽刺古代迂腐的科举制，但是也从侧面反应古代科举士子中举后的待遇十分优越。

自从科举制诞生后，古代读书人通过科举考试鱼跃龙门，进入朝廷为官，为科举士子梦寐以求的事情，中举后士子走向仕途社会地位完全提升。笔者纵观模仿中国施行近千年科举制的越南历史，不难发现，越南古代帝王对科举出身之士子待遇十分优厚。就算秀才这样最低级的中举者的待遇都不错，都能被授予官职。

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春风得意马蹄疾一朝看遍长安花的中举者越南阮朝厚待科举出身的秀才和举人

越南科举制最完备的时期是后黎朝和阮朝，而科举取士最多的就是阮朝，对于中举者待遇最优也是阮朝。阮朝科举分为乡试、会试、庭试三级。在乡试考试模仿中国，设秀才和举人。其中中考中三场为中秀才、考中四场也为举人，对于秀才和举人都给予较高的优待，优待科举出身士人，提现阮朝崇尚儒家学的一贯作风。

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越南科举考场

首先，乡试中举，表明士子有了功名，不在是白丁布衣本色，所以阮朝凡中举的人都给予专用的冠服，考前各地都会预先准备好冠服，

如《大南实录》明命十五年二月记载:承天、又安各二十五副;嘉定、清葩各二十五副;河内、南定齐四十副。

对于中举者衣冠，阮朝有专门规定，衣冠是模仿中国明朝服饰制定。明命六年(1825年) ，规定乡贡士子冠服南罗纱秀才衣，为竖领、直身、平袖、大襟右衽，腰间缀有长带，左右开裾的长衣，南罗纱为越南本国出产上好的丝绸，赐给士子代表了中举者的地位崇高。对于举人则赐南罗纱交领衣和圆领衣两种，还赐网巾。

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越南科举发榜

越南阮朝官修礼制书籍《大南会典》对比有详细记载:凡举人冠用南罗纱，文秀才衣用南罗纱交领一，高布帛圆领一，网巾，蓝帛裳…… 。

乡试中举秀才可免除终身徭役，到了一定年龄条件可以授予官职(不是马上封官) ，从从八品县儒学训导做起(相当于县教育局长) 。

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越南乡试老照片

乡试中举的举人的待遇此秀才更高，如嘉降六年(1807年)六月，举人颁冠服，赐宴，谓之“鹿鸣宴” 。后来， “鹿鸣宴以银代” 。明命帝之后又规定乡试发榜后，主考官要为新科举人举行恩荣宴。

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赐予举人的恩荣宴

凡乡试中举是乡试佼佼者，可以有同进士一样有荣归故里拜祖的待遇，就是官服可以让举人风光无限的巡街。中秀才的由乡府迎接，中举人的由总府迎接。《大南会典》

由于举人比秀才的功名要高，所以朝廷对举人的待遇比秀才要略高，不需要达到秀才等待年限就可以很快被授予官职。

《大南实录》第四纪就曾记载嗣德十年（1851年）对举人授官进行规定:

举人中举后按分授训导，领教授，或正八品领司务编修经历，周一年实授，又周二年升授同知著作主事;不预分数者，亦授训导或正八品领如前，二年实授，又周一年升授县州，各省候补，各授翰林典籍，至授县州，各从官人例。会试及庭试中举进士的待遇

乡试之后，阮朝举人也需要会试和庭试（中国的殿试）。而这些考试中举者可以授予进士及第。

举人前往京城顺化南部的考试场进行会试，分为内外场和甲乙二围。考试分为四场，也要考八股文，考中则为贡士。

贡士之后参加进士科（称为庭试），获得前三甲者则为进士及第。《大南会典事例》卷一百八·礼部·科举·殿试甲第对此有载：明命三年第一甲第一名、第二名、第三名并赐进士及第；第二甲（若）干名并赐进士出身；第三甲（若）干名，并赐同进士出身。

阮朝庭试实现参加就可以高中的原则，特意设副榜，又称乙榜。庭试分为三期，三期皆得十分以上的贡士为进士，其中一期四分至九分，其二期皆十分以上的贡士为副榜。阮朝一朝开进士科35次，取进士、副榜共599人。

由于阮朝科举没有设立过状元，所以第一甲之第一二三三名均是鼎元。

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身穿汉服的越南科举中举者

中进士，阮朝礼部赐予冠服，阮朝对此有特殊规定，《大南实录》第一纪曾载：嘉隆六年议准第四榜出榜后一日，试院官亲颁新贡士每名文秀才帽一顶……輥輯訛。阮朝进士冠服，用乌纱帽，帽前后用金银花装饰，又有网巾，白色罗纱，蓝裳，木笏，革带、靴等。

这个冠服制度与明朝时期进士冠服类似，看得出阮朝进士制度都是模仿中国明朝。

阮朝重视进士，对于进士也授予翰林的官职。《大南实录》第二纪，绍治四年九月：第一甲之第一二三三名均是鼎元，临期另候简用;第二甲第三甲出身初授翰苑，及有升调诸衙门从事，周一年内，稍娴政术，如有才品优长，办事敏干，确有出色者，临期候旨;余第二甲进士以知府即用，第三甲进士升补主事，以署知府用;副榜升补知县，以署同知用，及即补首县知县，仍各按缺议补，其署衔等名茬事，确有敏干，不构年限，准诸地方上司察实，具奏候旨补授。

在仕途上，进士出身也能得到很快的晋升，可以说阮朝时期进士是越南社会最顶级的知识分子。

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越南的河内文庙阮朝对于科举落榜者的待遇

阮朝科举不光对中举者优待，对于参加科举不中者也有优待。如嘉隆十一年(1812年) ，申定《乡试条例》，规定凡是通文理者皆可以免公务三个月，可以好好在家读书，等再次科举开考入乡试。而秀才如果应乡试落榜依旧可以保秀才身份，可以再次秀才身份重复参加乡试考举人。

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阮朝崇尚儒学的明命帝对于那些年老的秀才屡次考试考试不中也给优待，明命十五年(1834年)四月，在顺化考试的年四十岁以上籍贯属于北方的历科秀才“放回肄业，人各赐银二两。 ”

参加来科乡试;士人在乡试考试中，如果预中二场“免摇役三年” ，预中一场“免二年”

对多次参加会试的举人也以优待，《大南实录》第四纪嗣德九年（1856）嗣德帝可怜考试举人，下谕优待，授予一些可用举人以官职，六部和翰林院任职：

朕念为士者，十年灯火，一经白首，幸而列名选，怀才待用，孰甘自弃？乃诸科举人必待会试预有分数，始得补教职，教职又必察核，平项始得陞授县州，非此将终身无自见之日，虽有志之士固不以进身，早晚为劝沮。然以有用之才，积之无用之地，朕甚悯焉。

……

诸科举人除会试预有分数，年高应补教职及情愿入监回贯肄业，决志待科外，余何係年四十以上不抅会试几科，与年三十五已上而已经会试二科，如有情愿从政者，在贯听由地方官，在监听有监臣，现应会试听由礼部臣各以谕定日为试，汇册咨吏部臣，仍诏举人初授奠薄之例，奏请按补从八品衔，分隶六部曹局及翰林院诸衙承办公务。

从阮朝这些措施可看出，越南阮朝时期崇尚儒学，十分优待参加科举士子。

参考资料：阮朝国史馆修《大南实录》、《大南会典》

著作：陈文《越南科举制度研究》

论文：《越南阮朝科举制度研究》、《越南阮朝科举及其本土特色》