左思

左思（生卒年岁不可考 ， 大约生活于三世纪五十年代后至四世纪初） ， 字太冲 ， 齐国临淄人 。 他的家庭虽然世代儒学 ， 但社会地位寒微 ， 他的父亲左熹从小吏起 ， 官至侍御史 。 在武帝泰始（265—274）年间 ， 他的妹妹左芬被选入宫 ， 他即移家到洛阳 ， 求得一个秘书郎的官职 ， 以便能充分地阅读书籍 。 从这时起 ， 他即以十年的时间著成《三都赋》 。 由于地位低微 ， 他的赋最初未被重视 ， 后来得到当时名位崇高的皇甫谧、张载、刘逵、卫瓘等为其作序和注解 ， 张华又赞赏其为班固、张衡之流 ， 于是豪贵之家争相传写 ， 洛阳为之纸贵 。 这三篇赋虽是模仿班固的《两都赋》和张衡的《两京赋》而作 ， 而其内容之丰实与辞藻之宏丽 ， 实可追步前人而无愧色 ， 充分表现了作者深厚广博的学问和才华 。 但现在看来 ， 他这三篇巨制的价值 ， 却远不如他寥寥的几首诗篇 。

唐代诗人李商隐的《娇儿诗》 ， 当时是受了左诗的启发和影响的// //

左思画像

左思现存的诗只有十四篇 ， 都精美可观 ， 其中《咏史诗》八首 ， 可推为这一时期杰出的诗作 。 在这一组诗中 ， 我们可充分感到作者卓越的情操及建安时代的慷慨之气 。 它们虽是“咏史” ， 而实质仍是“咏怀” ， 乃是作者借古代人事以抒发自己的人生感慨 。

“咏史”之作 ， 最早起于班固 。 班固在其诗中只是歌咏缇萦上书救父一事 ， 虽然表示了对缇萦的歌颂 ， 但并未联系到自己的身世 ， 确是单纯地歌咏史事 。 后来曹操的《短歌行》第二首及《善哉行》的第一首 ， 和曹丕的《煌煌京洛行》 ， 历举古代的许多人事 ， 也可当作“咏史”之作 ， 但仍是平实地咏叹古事 。 不过曹操的作品中所举周文王及齐桓、晋文等 ， 可能有隐然自喻之意 ， 而曹丕并相对地举出相反的人事 ， 虽仍是与己无关 ， 但内容进一步复杂了些 。 只有孔融的《杂诗》 ， 于抒发自己的雄杰抱负中 ， 举出吕尚、管仲以自比较 ， 这样慷慨地举古人以自况 ， 即具有了左思《咏史诗》的规模 。 而左思的《咏史诗》 ， 在运用史材以抒发怀抱上表现得尤为复杂多姿 ， 气调亦雄健高远 ， 故能卓然超越前人 。 它从内容以至形式所构成的总的风格 ， 我们可在其后的鲍照和李白的诗篇中看到明显的影响 。

唐代诗人李商隐的《娇儿诗》 ， 当时是受了左诗的启发和影响的// //

《咏史诗》左思

从“志若无东吴”这句看来 ， 这组《咏史诗》当是太康元年（280）以前写的 。 从这组诗中 ， 首先我们感到诗人具有不凡的功业理想和高尚的远弃荣华的情操 ， 这两者集中表现在其第一首中：

弱冠弄柔翰 ， 卓荦观群书 ， 著论准《过秦》 ， 作赋拟《子虚》 。 边城苦鸣镝 ， 羽檄飞京都 ， 虽非甲胄士 ， 畴昔览穰苴 。 长啸激清风 ， 志若无东吴 ， 铅刀贵一割 ， 梦想骋良图 。 左眄澄江湘 ， 右盼定羌胡 ， 功成不受爵 ， 长揖归田庐 。

唐代诗人李商隐的《娇儿诗》 ， 当时是受了左诗的启发和影响的// //

左思图

他的这种高尚的远弃荣华的情操 ， 固然在于显示他的伟大功业理想的纯洁性 ， 但也非常现实地起于他对现实的深刻认识 。 他一方面认识到“俯仰生荣华 ， 咄嗟复凋枯”（第八首） ， 人世荣华是如此的不可恃；另一方面他对王侯高门感到“自非攀龙客 ， 何为倏来游” ， 所以才“被褐出阊阖 ， 高步追许由”（第五首） 。 从后一方面 ， 我们可体会到他对现实的失望情绪 。 而这样对现实失望的根本原因 ， 诗人极明确地显示在其第二首中：

郁郁涧底松 ， 离离山上苗 ， 以彼径寸茎 ， 荫此百尺条 。 世胄蹑高位 ， 英俊沉下僚 ， 地势使之然 ， 由来非一朝 。 金张借旧业 ， 七叶珥汉貂 ， 冯公岂不伟！白首不见招 。

唐代诗人李商隐的《娇儿诗》 ， 当时是受了左诗的启发和影响的// //

《咏史诗》意境

在这首诗中 ， 作者以涧底松和山上苗由于地势不同而产生的不同现象 ， 极有说服力地证明“世胄蹑高位 ， 英俊沉下僚”的不合理 ， 后面更以历史上的事实揭示出传统的封建等级制度的罪恶 。 这种对于封建等级制度的批判 ， 出之于晋代诗人的笔下 ， 尤具重要而深刻的现实意义 。 由此反映出曹魏以来所推行的九品中正制度的不合理 ， 及寒门与势族的对立 。 这种对立的情况 ， 我们在这一时期的历史记载上随处可以见到 ， 而刘毅尖锐地指出的“上品无寒门 ， 下品无势族” ， 正是这种情况的总的概括 。

唐代诗人李商隐的《娇儿诗》 ， 当时是受了左诗的启发和影响的// //

诗人在这里描绘的贫士形象中 ， 给我们充分刻画出贫士孤独困窘的处境及由此激起的复杂情绪 。 在这种难以忍受的绝境里 ， 至欲效苏秦、李斯走向非凡的人生道路 。 但一从古代人事的经验中 ， 总结到俗世荣华之危险空幻 ， 即刻以古代高士的人生观来自勉 。 由此 ， 我们也可看出诗人高尚情操所以形成的一种原因 ， 即对于不合理现实的愤嫉和绝望 。 左思在其《咏史诗》中 ， 充分地表现了他的高尚的理想和情操 ， 这些形成了他的诗歌内容的浪漫情调 。 这种情调 ， 在我国封建社会里 ， 对于读者的感情是能起着激励作用的 。 而作为他的这些诗篇内容的最重要的方面 ， 乃是对于现实中不合理现象的批判 ， 这在九品中正制度积弊深重的当时 ， 是有着深刻的现实意义的 。 因此 ， 就《咏史诗》中所体现的思想感情而言 ， 它是具有很大程度的浪漫性的 ， 而这种浪漫性的思想感情 ， 仍是从其所不满的现实生活土壤中萌发出来的 。 这种情况 ， 在这以后的诗人陶渊明、鲍照、陈子昂和李白的诗歌中 ， 都有充分、明显而强烈的表现 ， 表达出出身寒微的士人对于不合理的社会现实的抗议 ， 也体现出在传统的社会制度下他们所具有的传统的正义感 。

唐代诗人李商隐的《娇儿诗》 ， 当时是受了左诗的启发和影响的// //

左思虽然生活在与“潘陆”同时 ， 而他的《咏史诗》确是“拔萃”于流俗的 。 但刘勰又把他笼统地列在陆、张、潘等的“轻绮”、“采缛”而“力柔于建安”的评断中（见《文心雕龙·明诗》） ， 那是不恰当的 。 倒是钟嵘说他“文典以怨 ， 颇为精切 ， 得讽谕之致”（见《诗品》卷上） ， 评论得非常中肯 。 所谓“典”、“怨” ， 即借历史人物的事实 ， 抒发其对于现实的愤慨之情 ， 而这些历史人物事实 ， 在他的慨叹抒写下 ， 那样易于感人而意义深刻显著 ， 就使人感到“建安风骨”的再现 ， 同样达到了“造怀指事 ， 不求纤密之巧；驱辞逐貌 ， 唯取昭晰之能” 。 这就是所以使人感到精切的 。 在整个这组诗中 ， 郁发着一种苍劲的风格 ， 既感不到陆机的“深芜” ， 也见不着潘岳的“轻绮” ， 而其“讽谕”的精神 ， 则是强烈地流溢于篇章间的 。 这乃是它们的艺术性的高度的体现 。

唐代诗人李商隐的《娇儿诗》 ， 当时是受了左诗的启发和影响的// //

左思还有《招隐诗》二首 ， 仍是他超脱现实的情调的抒发 ， 如云：“结绶生牵缠 ， 弹冠去埃尘 。 ”其中颇有写景的好句 ， 如“白云停阴冈 ， 丹葩耀阳林 。 石泉漱琼瑶 ， 纤鳞或浮沉 。 非必丝与竹 ， 山水有清音” ， 也显出了自然景物在诗歌内容中的渐次开展 。 他的一首《杂诗》 ， 于描写时节景物的变易后 ， 唱叹着“高志局四海 ， 块然守空堂 ， 壮齿不恒居 ， 岁暮常慨慷” ， 使人感到前面的时节景物 ， 不是泛然摹绘 ， 而是作为后面感慨的触发之因的 。

他的一首《娇女诗》 ， 非常细致具体地描写出他的两个小女儿的种种娇痴天真的活动情态 ， 在题材上也是一个创举 。 唐代诗人李商隐的《娇儿诗》 ， 当是受了左诗的启发和影响的 。

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