明代李流芳等书法合卷，见证南翔古镇因寺而兴

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地方文献承载着对故乡的记忆，也涵养着千百年地方文化的根脉。南翔古镇是上海四大历史名镇之一，不仅有古猗园，也有不少寺院，文物古迹众多。 6月20日将亮相上海朵云轩春季预展的“跨越百年——顾景炎藏珍”中，出现了一批重要的上海乡邦文献，其中明末书画家李流芳等六人《重修九品观弥陀殿等募缘疏合卷》，既揭示了南翔古镇因寺而兴的史实，也展现了明末清初江南文人热心公益、尊佛护法的一段大功德。

南翔古镇得名的缘来与白鹤寺直接相关。与大多数古寺创建时间均源于“相传”不同，南翔白鹤寺确切的建寺时间，根据可靠的石刻碑记史料和早期方志文献的记载，在唐开成四年（839年），开山祖师为僧人行齐。寺以“白鹤”为名，则是源于民间的“掘地得石”、“白鹤导施”传说。宋绍定年间，因理宗赵昀赐“南翔寺”匾额，寺名更为南翔寺，所以，千年白鹤寺，又曾名“南翔院”、“白鹤南翔寺”、“南翔寺”等，到了清康熙三十九年（1700年），御赐“云翔寺”额，于是，白鹤一名，渐为云翔替代。

在绵延迄今1100多年的历史中，该寺屡遭劫难，但屡废屡兴，遇劫不灭。清咸丰、同治（1860~1862）之交的太平军东征之役，寺随镇几至尽毁。 1937年抗战爆发，残殿再遭战火，至1949年，仅地藏殿尚存一僧，所见惟断墙残壁和仆倒在地的经幢而已。鉴于云翔寺的历史影响及其对南翔镇社会发展的意义， 1998年11月1日，南翔镇人民政府正式提出恢复、重建云翔寺。并于2004年建成。云翔寺以唐风复建，在江南地区，完整的仿唐寺庙，这还是第一座。其特色是刚劲雄健，气宇恢宏，简洁大度。

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赵朴初先生题“云翔寺”匾额

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南翔古镇的云翔寺山门

作为一件珍贵的宗教文献、地方史料，《重修九品观弥陀殿等募缘疏合卷》（以下简称《合卷》）收录了明末清初四位嘉定人、两位南汇人的手泽。其中，作于晚明的文字，有著名学者徐学谟之子徐兆曦的古隶大字引首，及其作于万历二十年（1592年）的《南翔寺建造弥陀院募缘疏》，其次是被誉为“练川三老”、“嘉定四先生”之一的李流芳的《重修九品观弥陀殿缘起》（1621年），南汇新场人、万历间官居二品的朱国盛的《重修九品观募缘疏》，崇祯间进士、寓居南汇的浙江平湖人倪长圩的《白鹤寺重修长忏观堂小引》。作于清初者，则有以善书颜体著名的嘉定人张鸿磐的《募修白鹤寺弥陀殿疏》（1649年），殿后者，是为官清廉却遭谗臣诬陷的徐时勉的《募修长忏观堂疏》，时在顺治十一年（1654年）。通观各篇，白鹤寺开山以来的沧桑兴衰，多在其中。

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《重修九品观弥陀殿等募缘疏合卷》

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李流芳《重修九品观弥陀殿缘起》（局部）

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《募修白鹤寺弥陀殿疏》（局部）正因如此，新编《云翔寺志》（上海人民出版社， 2009年版）将其作为重要文献予以记载，不但刊出了部分疏文的彩色图片，还详录各篇内容，并从中挖掘出不少新资料，以充实寺史。翻阅此志，凡涉及寺名更替、建筑沿革、人物活动等等，多处征引卷中内容，以为佐证。从《云翔寺志》的记载中得知，九品观创于南宋时期，因其地幽景美，故列寺内“八景”之一，文人雅士常来此吟诗作画，观壁曾留有李流芳的题诗。但是，文人们如此热心为宝刹名观募款重修，并非仅仅为了给自己多一处雅聚之所，还在于维护佛教艺术的优秀传统。李流芳的疏文中提到，九品观弥陀殿所供奉的三尊塑像，出自南宋时期一位塑像名工之手，此人名号早已失传，仅知其姓丘，后世皆称之为“丘弥陀” 。可惜的是，如今这三尊塑像早就毁于兵火之灾，其高超技艺也仅能留存在文字记忆中了。

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清嘉庆年间的云翔寺图

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《云翔寺志》

《合卷》中，徐兆曦的大字引首，用古隶笔法，浑朴敦厚。李流芳的行书疏文，缓缓铺陈，不急不躁，如行云流水，是典型的晚年佳构，足可想见其清雅高标之致。此文《檀园集》失载，今人的标校增补本《嘉定李流芳全集》（上海古籍出版社2013年版）才收录，可补李氏史料的阙遗。李流芳（1575～1629年）与唐叶升、娄坚、程嘉燧合称“嘉定四先生” ，书画均受董其昌影响。

朱国盛为官有道，其书画也别具风采，所作“米家云山” ，曾多次得到董其昌的赞誉。朱氏书法十分少见，此件作于他去世前一年，信手写来，依旧流畅自如。

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《嘉定李流芳全集》

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朱国盛书法部分上海朵云轩春季预展的“顾景炎藏珍”中，另一重要的顾景炎生前珍藏的《陆深行书江东诗并秋兴八首后人题跋合卷》，其中一部分与上海博物馆藏的陆深《秋兴八首》卷为一个整体。

《陆深行书江东诗并秋兴八首后人题跋合卷》共有三纸：一纸稍短，行书五言诗，款署“江东”二字，钤“陆氏子渊”白文印，是明代大学士、上海人陆深的手迹；另二纸，分别是叶凤毛、褚廷璋、王文治、翁方纲等题跋，刘权之观款，以及陆深的从七世孙陆锡熊的诗，纸尾有汪藻观款。此三纸的长度不相同，但高度均为24.3厘米。

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《陆深行书江东诗并秋兴八首后人题跋合卷》共有三纸：一纸稍短，行书五言诗，款署“江东”二字

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叶凤毛、褚廷璋、王文治、翁方纲等题跋（局部）

值得一提的是，书有题跋、题诗的二纸，俱为清代名家，但其所叙所诗，与款署“江东”的五言诗内容无关，倒是多处提到了陆深的另一件作品。如叶凤毛跋语称， “右陆文裕公自书《秋兴八首》……” ，王文治说“先生获文裕公自书《秋兴诗》……” ，翁方纲跋则说：“耳山都谏以其先文裕公《秋兴诗》墨迹卷属题……” 。 “耳山” ，即陆锡熊。陆锡熊的诗题中，更有“王子炳寰以所藏先文裕公《秋兴诗》墨迹卷贻儿子庆庚， ……感念生平，遂尽次原韵”云云。研究人员发现，依靠翁方纲题跋中称陆深的行书秋兴八首“作于嘉靖二年癸未”这一信息，与之相符者，唯有现藏上海博物馆的《陆深行书秋兴八首卷》（简称为《秋兴八首》卷）。这是一件国家二级文物，也是中国书法史上的重要作品，它曾为吴湖帆收藏，并被其称为“海上文物精华” 。

据悉，原藏这些合卷的顾景炎（1898-1970）先生是近代上海著名的地方文献学者，也是上海历史博物馆的筹建者之— 。顾景炎好搜集、研究上海地方文献和乡贤书画文物，到上世纪三十年代中后期，已积累了相当数量，并就鉴识记录编成《上海乡贤文物过眼录》一书，他用自己苦心经营的点点家财换来一张张、一卷卷和上海息息相关的文化资料。无论在抗战时期还是动乱年代，他和他的家族用毕生精力保护着它们免于灭失、分离，接续着上海的学术文脉。